高其佩

由來(lái)神像許人圖，丹筆尤因高士殊。

余也敢云畫靈異，爺爺在在每聞呼。

高其佩(1660—1734)，清畫家。字韋之，號(hào)且園、南村。鐵嶺(今屬遼寧)人。隸籍漢軍鑲黃旗，官至刑部侍郎。擅山水、人物、走獸、花鳥，簡(jiǎn)練蒼勁，造型奇特，氣勢(shì)雄偉。尤善以指頭作畫，清張浦山《國(guó)朝畫征錄》說(shuō)： “善指頭畫，人物、花木、鳥獸，天姿超邁，奇情異趣，信手而得，四方重之?！眰魇雷髌酚小剁娯缸兿喈媰?cè)》、 《鐘馗圖》、 《鐘馗怒容圖》、 《指畫人物冊(cè)》、 《指頭雜畫冊(cè)》、 《指畫芙蓉野鳧圖》、 《廬山瀑布圖》、 《稻穗螳螂圖》、 《天保九如圖》等。

關(guān)于鐘馗的出典，見(jiàn)《自題中山出游圖》賞析。高其佩是清代畫家中出名的以畫鐘馗顯示其特色的畫家。據(jù)傳每年端午節(jié)他都要畫鐘馗，傳世的鐘馗畫有幾十幅之多，從各個(gè)不同的角度，刻畫了鐘馗或文相、或武相、或高興、或發(fā)怒、 或看劍、或罷宴、或降魔、或騎鬼、或瞌睡、或讀書、或老態(tài)龍鐘、或醉眼惺忪等各種不同的姿態(tài)，極為有趣，極富想象力。

這幅《鐘馗圖》，作于雍正六年(1728)，是高其佩晚年的作品。畫中鐘馗，烏帽大袍，足蹬朝靴，目光威嚴(yán)，須發(fā)畢張，具有令魔鬼失色、邪惡斂跡的神威。其指畫技藝，嫻熟精彩，爐火純青。

題畫詩(shī)前兩句是說(shuō)，從古以來(lái)，鬼神之像是允許畫家來(lái)畫的，在高明的畫家的丹筆下，尤其顯得出色。事實(shí)確如題畫詩(shī)所說(shuō)，僅拿畫鐘馗像的名手來(lái)說(shuō)，唐代有吳道子， 五代有黃筌，宋代有石恪，元代有龔開、顏輝，明代有戴進(jìn)、文征明、錢谷，清代則更多，在高其佩之前有顧見(jiàn)龍，跟高其佩同時(shí)略后有金農(nóng)、華巖，在高其佩之后有羅聘、任熊、任頤、趙之謙等。真是人才濟(jì)濟(jì)，代不絕人。至于畫其他鬼神像的就更多了。

后兩句是說(shuō)，正因?yàn)闅v代出了那么多高手，所以我也敢于畫鬼神靈異；我畫出來(lái)的鐘馗像，竟使惡鬼邪魔驚呼“有爺爺在”而避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的！關(guān)于“有爺爺在”，是宋代畫家的一個(gè)有趣故事，高其佩在題畫詩(shī)后的跋語(yǔ)中作了交代：宋初畫家李遠(yuǎn)登上潼山，奉神的命令為鐘馗畫了像， “一日，遠(yuǎn)醉臥敗寺中，聞數(shù)人(實(shí)為惡鬼邪魔)問(wèn)答云： ‘潼不可往，有爺爺在！’”這個(gè)故事說(shuō)明李遠(yuǎn)所畫鐘馗生動(dòng)逼真，簡(jiǎn)直就是活鐘馗，所以鎮(zhèn)住了惡鬼邪魔?，F(xiàn)在高其佩拈出一句鬼魔驚呼語(yǔ)入詩(shī)，不僅借此表現(xiàn)了自己畫藝的高超，表明這是他的得意之作；而且以詩(shī)補(bǔ)畫，造成使鐘馗呼之欲出的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，在寫詩(shī)的技巧上也是很獨(dú)到的。