[漢]民歌

城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。
此詩(shī)收在《樂(lè)府詩(shī)集》第八十七卷，屬《雜歌謠辭》,為樂(lè)府古辭， 《玉臺(tái)新詠一》題作《漢時(shí)童謠歌》。本是西漢時(shí)期長(zhǎng)安的歌謠，東漢章帝時(shí)被衛(wèi)尉馬廖引用來(lái)勸勉其妹妹馬太后保持和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。馬廖在上疏中的一段話頗得詩(shī)篇要旨，他說(shuō)： “百姓不足，起于世尚奢靡。故元帝罷服官、成帝御浣衣、哀帝去樂(lè)府，然而奢費(fèi)不息，至于衰亂者，百姓從行不從言也?！?見(jiàn)《后漢書(shū)·馬援列傳·附馬廖傳》)也就是說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是由居上位者的實(shí)際行動(dòng)所決定的。統(tǒng)治者實(shí)際上喜歡什么，追求什么，直接影響著社會(huì)的習(xí)尚，決定著人民的思想面貌。
據(jù)《漢書(shū)》載，元帝劉奭于初元五年四月下詔“罷角抵， 上林宮館希御幸者，齊三服官” (《元帝本紀(jì)》);成帝劉驁于建始元年秋“罷上林宮館希御幸者二十五所”,永始四年又下詔指責(zé)奢侈風(fēng)氣：“公卿列侯親屬近臣，或乃奢侈逸豫。吏民慕效，寢以成俗” (《成帝本紀(jì)》),大概也有親自穿洗過(guò)的衣服的行動(dòng)；哀帝劉欣之即位兩個(gè)月，就下詔： “鄭聲淫而亂樂(lè)，圣王所放，其罷樂(lè)府?！焙髞?lái)又下了一系列提倡節(jié)儉的詔令。但是社會(huì)風(fēng)氣并沒(méi)有因此而好轉(zhuǎn)，而且繼續(xù)奢侈浪費(fèi)不息，為什么呢？根本原因就在于他們說(shuō)的和作的不一致?！稘h書(shū)·本紀(jì)》記載，元帝大采宮女，甚而至于“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”;成帝“湛于酒色”,大封王氏外戚，貴寵趙氏姊妹，縱容他們窮侈極欲：哀帝也并未真心從根本上整治奢侈風(fēng)氣，往往是裁削了這一部分貴族的封邑(如王氏外戚)又增加了另一部分貴族的封邑(如劉氏皇族),這就使得他的一些節(jié)約詔令對(duì)彌漫整個(gè)社會(huì)已久的奢侈風(fēng)氣猶如杯水之于車(chē)薪，根本無(wú)法抑止。 《城中謠》就是針對(duì)這些情況有感而發(fā)的。
詩(shī)篇選取四方都市都摹仿京城的梳妝打扮這一典型事例，用夸張的手法，漫畫(huà)的筆調(diào)，勾勒出一幅生動(dòng)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。而全詩(shī)的詩(shī)眼在于一個(gè)“好”字。所謂“好”,并不光指口頭上提倡什么，而且包括并且主要是指實(shí)際上喜歡什么，追求什么。元帝、成帝、哀帝口頭上并不是沒(méi)有提倡節(jié)儉廉潔，但實(shí)際上卻有許多大違本旨的行為，致使下面效法，奢靡不息。這就如同仕女社會(huì)一樣，盡管口頭上標(biāo)榜什么肅穆靜恭的女德，實(shí)際上卻是趕時(shí)髦成性。京城里的仕女喜歡把發(fā)髻梳得高高的，四方都市的仕女就敢梳上一尺高的發(fā)髻；京城里的仕女喜歡把眉毛畫(huà)得寬寬的，四方都市的仕女就敢把眉毛畫(huà)得占半個(gè)額頭；京城里的仕女喜歡穿寬大的衣袖，四方的仕女們就敢用整匹的綢料來(lái)做袖子。仕女如此，整個(gè)社會(huì)何嘗不是這樣？詩(shī)人用三個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，把“上行下效”這一社會(huì)心理刻畫(huà)得入木三分。
事情的發(fā)展完全證明了詩(shī)篇所寓的道理。馬太后沒(méi)有辜負(fù)哥哥的一片苦心，終于成了歷史上著名的節(jié)儉太后。并以身作則，影響了一代風(fēng)氣，使上下恭儉成風(fēng)。(事見(jiàn)《后漢書(shū)·皇后記·明德馬皇后紀(jì)》。)而到了東漢后期，梁冀擅朝，與妻子孫壽竟相奢靡，上下貪殘成風(fēng)，風(fēng)氣大壞(事見(jiàn)《后漢書(shū)·梁統(tǒng)傳·俯梁冀傳》)。孫壽又作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑等妖媚姿態(tài)， “京都歙然，諸夏皆仿效”(見(jiàn)《后漢書(shū)·五行志(一)·服妖》)。搧起了一股淫蕩之風(fēng)。終于被雙雙釘在歷史的恥辱柱上，成為傳世的笑柄。
以史為鏡，可以正今。詩(shī)篇留下了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題供我們思考：在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的今天，作為“居上位者”的黨員干部應(yīng)該喜歡什么、追求什么？怎樣來(lái)塑造自己的形象？帶給社會(huì)一種什么風(fēng)氣？