魯迅先生無心做詩人， 偶有所作， 每臻^①絕唱^②。或則犀角燭怪^③， 或則肝膽照人。如“橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子?！?， 雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量， 愛憎分明，將團(tuán)結(jié)與斗爭之精神， 表現(xiàn)具足。此真可謂前無古人， 后啟來者。

魯迅先生也無心做書家， 所遺手跡， 自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘擎^④，灑脫而有法度^⑤。遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。世人寶之， 非因人而獎也。

然詩如其人，書如其人，薈而萃之^⑥，其人宛在^⑦。荀子勸學(xué)篇有云“學(xué)莫便乎近其人，學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人?！濒斞赶壬?，人之所好也，請更好其詩，好其書，而日益近之。茍^⑧常手撫簡篇，有如面聆^⑨謦欬^⑩，春溫秋肅，默化潛移，身心獲益靡涯⁽¹¹⁾，文筆增華有望。

(本文原載1961年9月18日《人民日報(bào)》《魯迅詩稿》，文物出版社，1976年版。)

注釋 ①臻——達(dá)到。②絕唱——一般指詩文創(chuàng)作中成就最高的作品。③犀角燭怪——典出《晉書·溫嶠傳》：嶠“旋于武昌，至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀”。這里郭老用“犀角燭怪”稱贊魯詩中有些就像犀角燭怪一樣，能照出各種妖怪的原形。④拘擎——拘束，施展不開。⑤法度——法則、規(guī)范。⑥薈而萃之——“薈”、“萃”，都是指草木繁茂的樣子；二字常連用，解作聚集，會集。薈而萃之，就是把它們(這里指魯詩手跡)收集到一起的意思。⑦宛在——宛，好像；宛在，好像在(面前)。《詩·秦風(fēng)·兼葭》：“宛在水中央?！?⑧茍——如果。⑨面聆——聆，聽；面聆，當(dāng)面聆聽。⑩謦欬(qing kai)——咳嗽，引申為言笑。(11)靡涯——無涯，無盡。

賞析 在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅、郭沫若是一對諍友。二三十年代，他們打過許多筆墨官司，而雙方目標(biāo)又是一致的，都是為了共同的革命文學(xué)事業(yè)，兩位旗手生前未謀一面。1936年10月魯迅逝世時，郭沫若正在日本，得聞噩耗后連日趕寫文章，稱魯迅的死是個“不可測算的重大的損失”。他指出： “魯迅始終是為解放人類而戰(zhàn)斗一生的不屈的斗士，民族的精英” (《不滅的光輝》);“中國文學(xué)由魯迅而開辟出了一個新紀(jì)元，中國的近代文藝是以魯迅為真實(shí)意義的開山”(《民族的杰作——紀(jì)念魯迅先生》)。并撰挽聯(lián)一副，將魯迅和同年早些時候逝世的高爾基相提并論，“方懸四月疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；欽誦二心憾無一面，南天北地遍招魂”，以表敬慕悲痛之情。

郭沫若為《魯迅詩稿》作的序，雖寥寥數(shù)語，而褒揚(yáng)有加，欽佩之情，隨處可見。

魯迅的主要業(yè)績在小說雜文，詩歌是其“馀事”，但成就也很高。對魯迅的詩，郭沫若是熟悉和喜愛的。1931年柔石犧牲時，魯迅寫過一首著名的舊體詩：“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低頭無寫處，月光如水照緇衣?！?937年七七事變后，郭沫若決定離開日本妻子和孩子，返回祖國參加抗戰(zhàn)，寫有《歸國雜吟》，其中一首即步魯迅原韻： “又當(dāng)投筆請纓時，別婦拋雛斷藕絲。去國十年余淚血，登舟三宿見旌旗。欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠賦此詩。四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，是傳誦一時的名篇。兩詩主題不同，風(fēng)格各異，但兩位作者心靈間的匯通和精神上的感應(yīng)是顯而易見的。

郭氏以詩人聞名，對魯迅的詩該有許多話可說。但序文不事鋪張，只拈出最重要的東西加以闡揚(yáng)，著力昭示人們：對敵我態(tài)度判然有別是魯迅詩歌的根本精神。1932年10月，魯迅作《自嘲》一首： “運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！逼渲小皺M眉”一聯(lián)的夫子自道，是世人弦歌不已的絕唱。1946年12月，郭沫若曾著文《冷與甘》，釋此聯(lián)中的“冷”與“甘”，認(rèn)為“怒”加“忍”等于魯迅的“冷”，“愛”加“誠”等于魯迅的“甘”。本序再次列舉，將此聯(lián)上升到在新生與腐朽兩大社會勢力搏斗中階級感情的層次和革命戰(zhàn)略的高度，把魯迅自畫像看作時代精神的充分體現(xiàn)。至于“前無古人，后啟來者”，強(qiáng)調(diào)魯迅詩歌的巨大教育作用，也并非過譽(yù)。

評魯迅墨跡一段很有見地。魯迅早歲習(xí)字，從青年時代起喜愛搜購碑帖，抄繕古籍，書藝功力深厚。他在文人字中卓然有成，取法魏晉，融化篆隸，神摹手追，揮灑自如，大有高古之風(fēng)。這種富于書卷氣，脫盡俗媚骨，有性靈而不失法度的墨跡， 自應(yīng)受到世人的珍視。

最后，序文指出，《魯迅詩稿》的印行， 目的在于學(xué)習(xí)。荀子談到從師求學(xué)時，曾提出“近其人”、“好其人”兩個條件，這對于學(xué)習(xí)文化先賢也是適用的。魯迅去世多年，但人們將懷著敬仰愛慕的心情，從他的詩稿——他的心聲手跡中一步步更加靠近他，就像親聆他的教誨一樣，于潛移默化之際，得到精神上、文采上的滋養(yǎng)。這段文字寫得曲折委婉，從詩書如人到學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對象的關(guān)系娓娓道來，借荀子的話巧妙地引出作者本人“勸學(xué)”魯迅的雅意，拳拳之忱，三往復(fù)焉。

全篇采用淺近文言，文字簡約而寓意豐贍，作者惜墨如金，刪繁就簡，就像題名《滿園春色》的國畫，只畫了探出墻外的幾株桃花。序文起得突兀，扼要地點(diǎn)評勸說一番，便戛然而止。而排偶工整，文辭優(yōu)美，頗得古人筆致。這是一位大師呈獻(xiàn)給另一位大師的一瓣心香。