余讀書之室，其旁有桂一株焉，桂之上，日有聲 ????^①然者。即而視之，則二鳥巢于其枝干之間，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤結(jié)而成。鳥雌一雄一，小不能盈掬，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食，每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來，見巢墜于地，覓二鳥及??^②，無有。問之，則某氏僮奴取以去。

嗟乎！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚不深山之適而茂林之棲，乃托身非所，見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉！

〔注〕　① ??(guān 關(guān))??：二鳥和鳴?！、???(kū 枯)：鳥卵。

《鳥說》是戴名世的一篇諷世寓言。全文不足三百字，卻雋永清新，意味深長，對封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)予以無情諷刺。最后一句“彼其以世路為甚寬也哉”點(diǎn)明了全篇的主旨，令人回腸蕩氣。

清統(tǒng)治者于公元1644年定鼎中原以后，為了加強(qiáng)對人民思想的控制，大興文字獄。發(fā)生于康熙初年(1662)的莊廷《明史》案，因各級(jí)官吏深文周納，形成所謂“瓜蔓抄”，株連近七百余家。本文作者戴名世也是文字獄的一位犧牲者，僅僅因?yàn)樗赌仙郊分杏小杜c余生書》，稱明季三王年號(hào)，又引及方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》，就以“語悖逆”之罪名下獄論死(見《清史稿》卷四八四《文苑傳》)，無辜被殺之冤與本文二鳥的遭遇恰似。從本篇末的議論“嗟乎！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚不深山之適而茂林之棲，乃托身非所，見辱于人奴以死”來看，《鳥說》的基本思想是君子可以遠(yuǎn)禍。這與他二十九歲時(shí)所作《魏其論》一文的思想是一致的，即：“夫君子處亂世，不幸而遇小人，遠(yuǎn)之亦死，近之亦死，而吾謂遠(yuǎn)之猶可以得生。”實(shí)際上，在黑暗的封建社會(huì)中，這種想法并不現(xiàn)實(shí)，與世無爭的世外桃源不過是詩人的幻想而已。戴名世五十三歲中舉，那一年他寫了《蓼莊圖記》一文，中有“余久懷遁世之思，嗟宇宙無所為桃花源者，何以息影而托足”的話。感慨萬分的表白，說明他已意識(shí)到正人君子避禍無門的現(xiàn)實(shí)。作為封建社會(huì)中一個(gè)較有識(shí)見的知識(shí)分子，戴名世對于“當(dāng)世之故不無感慨忿懟”(《與何屺瞻書》)，在出世與入世的思想斗爭中，他選擇的是一條積極入世的道路，所以他五十七歲時(shí)仍參加會(huì)試與殿試，并考中了一甲二名進(jìn)士。盡管他也意識(shí)到“仆古文多憤時(shí)嫉俗之作，不敢示世人，恐以言獲罪”(《與劉大山書》)，但最后終于沒有逃脫統(tǒng)治者的屠刀，二鳥的命運(yùn)竟成了他自身的悲劇。封建社會(huì)的“世路”的確太窄了，正所謂“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”(辛棄疾《鷓鴣天》)。聯(lián)系戴名世的遭際，讀這篇《鳥說》，不是更加令人深思嗎？

戴名世青少年時(shí)期就以擅長古文著稱。他的散文取法自然，雅潔嚴(yán)整。“君子之文，淡焉泊焉，略其町畦，去取鉛華，無所有乃其所以無所不有也?！?《與劉言潔書》)這段話道出了他的文學(xué)主張。如果說他是桐城派的先驅(qū)人物，有一定道理。從《鳥說》可略見其文風(fēng)之一斑。全篇沒有曲折的構(gòu)思，仿佛只是平鋪直敘，信口道來，其實(shí)字里行間都蘊(yùn)涵著作者充沛的情感。他先開門見山，把構(gòu)筑于桂樹上的鳥巢中二鳥的“娟皎可愛”及其取食盤桓的嬌態(tài)寫出，不事雕琢而情深意長，旨在造成一種和平恬靜的氣氛。接下忽寫巢墜鳥失，本是美好的事物破滅了，使讀者于突兀之中頓生感傷之情。最后一段議論，既點(diǎn)明了本篇主旨，又給讀者以掩卷深思的余地。文章的魅力也正在此。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，是杜甫《春望》中的名句。文學(xué)家往往把自己的某些主觀感受移情于身邊習(xí)見的動(dòng)植物，甚至移情于一些無生命的物體，以表達(dá)自己不愿明說或有難言之隱的情感。作者四十九歲游巾山，見群雀相斗于署，就對旁邊的人說：“君等志之，此一部廿一史也?！?見《辛巳浙行日記》)這是作者文學(xué)家氣質(zhì)的流露?！而B說》這篇寓言正是作者移情于二鳥，借二鳥的悲慘結(jié)局宣泄自己長期郁積的憤懣之情，以達(dá)到諷世的效果。最后一句“彼其以世路為甚寬也哉”，警醒有力，發(fā)人深省，能夠于平淡中畢露鋒芒。