????彼黍離離^①,那兒黍子蓬勃茂盛，

彼稷之苗^②。那兒谷子正發(fā)新苗。

行邁靡靡^③,廢墟上我步履沉重，

中心搖搖。心神難定，愁怨難消。

知我者，理解我的人，

謂我心憂； 會說我是心焦；

不知我者，不理解我的人，

謂我何求。會說我把什么尋找。

悠悠蒼天，悠遠(yuǎn)的蒼天啊，

此何人哉？ 這些都是誰的“功勞”?

彼黍離離，那兒黍子蓬勃茂盛，

彼稷之穗。那兒谷子抽穗已早。

行邁靡靡，廢墟上我步履沉重，

中心如醉。沉沉如醉，蹣跚欲倒。

知我者，理解我的人，

謂我心憂； 會說我是心焦；

不知我者，不理解我的人，

謂我何求。會說我把什么尋找。

悠悠蒼天，悠遠(yuǎn)的蒼天啊，

此何人哉？ 這都是誰的“功勞”?

彼黍離離，那兒黍子蓬勃茂盛，

彼稷之實。那兒谷子已經(jīng)熟了。

行邁靡靡，廢墟上我步履沉重，

中心如噎^④。喉頭如噎，心中難熬。

知我者，理解我的人，

謂我心憂； 會說我是心焦；

不知我者，不理解我的人，

謂我何求。會說我把什么尋找。

悠悠蒼天，悠遠(yuǎn)的蒼天啊，

此何人哉？ 這都是誰的“功勞”?

(采用王玉仁譯詩)

[注釋] ①黍：小米。離離：繁茂。②稷：高粱。俗稱谷子?！半x離”和“苗”兼指兩句。下二章同。③行邁：行走。靡靡：遲緩的樣子。④噎：氣逆不能呼吸。

[賞析] 關(guān)于此詩的主旨，《詩序》說：“黍離，憫宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，憫周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也?！苯搜芯看嗽?，卻提出新見：郭沫若以為系舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)(《中國古代社會研究》);余冠英以為是流浪者訴述他的憂思(《詩經(jīng)選》);藍(lán)菊蓀認(rèn)為是 一位有正義感的愛國志士憂時憂國的怨戰(zhàn)之作(《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》);程俊英則以為是詩人抒寫了自己在遷都時難舍家園之情(《詩經(jīng)譯注》)。眾說紛紜，不一 而足。我們以為，詩中雖未直接慨嘆西周王朝的覆滅，但由于古代治《詩經(jīng)》者都沿襲《詩序》的觀點，歷代文人慨嘆歷史盛衰興廢，又多引用此詩成句或化用本詩詩意，約定俗成，“黍離” 一詞遂積淀了亡國之痛這一特定的美學(xué)內(nèi)涵。因此，我們不妨尊重人們這一審美經(jīng)驗，仍然可以把它看成是一首憑吊故國的詩作。全詩三章，每章十句，只在每章的第二句和第四句調(diào)換六個詞語，其余句子三章完全相同，是 一種非常典型的疊章重復(fù)形式。方玉潤說：“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限?！?《詩經(jīng)原始》)它在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是取象簡明，以描摹人物心理神情見長。

詩的主人公是東周王朝的一位大夫，他于東周初年來到西周首都鎬京(即《詩序》所說宗周。故址在今陜西西安),只見往昔巍峨的宮殿，繁華的街市，乃至熙來攘往的人群都已蕩然無存，眼前是一片茫茫田野，長滿了茂盛的黍稷禾苗，不禁悲從中來，憂傷不能自已。作者舍去斷壁殘垣、花樹蟲鳥等等景物，只撮取“彼黍離離”這一典型物象，其宮殿廢圮、滿目荒涼之狀便宛然可見?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇份d：“箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之……乃作《麥秀之詩》以歌詠之。其詩曰：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！’所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕?！薄渡袝髠鳌酚洖樗挝⒆铀?，文字略有出入：“微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪蔪，黍禾之蠅蠅也，曰：‘此故父母之國，宗廟社稷之亡也?！緞有谋薄尔溞愀琛冯m始載于《史記》,而微子之傷殷卻在西周初年，《麥秀歌》的內(nèi)容，作者不可能不知道。此詩特以“彼黍離離”點染頹敗景象，不僅見出朝代更迭、世事變遷之速，亦大有“殷鑒不遠(yuǎn)”(《大雅·蕩》)的意味。無限今昔盛衰之感，包蘊在寥寥數(shù)字的景物描寫中，即景寄慨，意在言外。

在人物形象上，作者略去外在形體描寫，把鏡頭對準(zhǔn)人物的意態(tài)神情，突出人物的心理感受。以中心“搖搖”、“如醉”、“如噎”數(shù)語來狀寫?！皳u搖”是心旌搖蕩不寧、神思恍惚不能自持之態(tài)；“如醉”是因憂思加深而魂神飛逝、如癡如呆之貌；“如噎”則是憂傷到極點，氣逆不能呼吸之狀。詞語的變換，恰切地烘托出憂思傷感不斷加深，最后凄愴憯惻五內(nèi)俱崩的心理狀態(tài)。而“苗”、“穗”、“實”三字的變更，除了分章?lián)Q韻的需要，也是意在以禾黍逐漸成長的過程，象征層層深化的心理活動，再加上“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的反復(fù)詠嘆，更是回旋往復(fù)，無限哀婉。不必精雕細(xì)鏤，貴在寫境傳神。詩人踽踽獨行，煢煢徘徊，步履沉重、悲痛絕望的形象已是呼之欲出。最后呼號問天，欷歔欲絕，悲愴之情達(dá)到最高潮。西周的滅亡是由于周幽王殘暴無道，致使犬戎攻破鎬京，幽王被殺，其情景與商紂王荒淫失政，被周武王消滅何其相似乃耳！ 詩人就西周之覆滅，責(zé)問悠悠蒼天，無須明白作答，自是含蓄無窮。借用杜牧的話來說，正是殷人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。在意脈上，恰與開篇相呼應(yīng)，使全詩通體渾成?？偠灾?，此詩重在虛處傳神，故能做到狀難寫之景，如在目前，含不盡人意，如在言外。

千百年來，故宮禾黍就作為亡國之思的代名詞不斷出現(xiàn)在詩文辭賦中。文選載曹植《情詩》“游子嘆黍離，處者悲式微”、向秀《思舊賦》“嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟”、陸機(jī)《辯亡論》所言“故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣”皆為其例。中國詩歌發(fā)展到唐宋時期，藝術(shù)表現(xiàn)已達(dá)到爐火純青的境界，審美理想發(fā)展為追求韻外之致、味外之味?！妒螂x》一詩以描摹虛神見長的藝術(shù)手法，遂在唐宋詩人懷古之作中得到了創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展。如“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈徒勞”(許渾《登洛陽故城》)、“松楸遠(yuǎn)近千家冢，禾黍高低六代宮”(許渾《金陵懷古》)、“禾黍何人為守閽，落花臺殿暗銷魂”(宋·謝翱《過杭州故宮二首》)等等，皆以禾黍渲染蕭瑟凄涼景象，寄寓王朝興滅之思，人世滄桑之感，情景交融，蒼莽悲涼。其他如錢起的《過故洛城》、劉禹錫的《烏衣巷》、韋莊的《臺城》、姜夔的《揚州慢》等等，或點染荒郊野花、汴堤煙柳，或撮拾萋萋芳草、青青薺麥，通是殘宮禾黍之意，把深沉的今昔盛衰之感渾融在詩境中，不言興亡，而興亡之意溢于言外，更覺蘊藉清空，更具興象風(fēng)神了。