我一生沒有一個家，

死后倒有了住宅，

活著時我一無所有，

死后倒富裕起來；

我一生只是在逃亡，

墳墓給我個安息處，

活著時我衣不蔽體，

現(xiàn)在卻裹上殮布。

(錢春綺譯)

【賞析】

奧皮茨不僅是一名詩人，還是一位文藝理論家。他寫過《德國詩論》，闡明詩歌的起源、任務，詩人的社會地位和責任；同時提出德國詩歌的標準，借鑒的榜樣；反對濫用外來詞匯，主張純潔祖國語言，詩人有想象的自由。這部著作對17世紀德國詩歌的發(fā)展產生了影響。此外他還翻譯了荷蘭詩人海因西斯、英國作家約翰·巴克萊以及索?？死账埂⑷麅燃拥热说淖髌贰Ｋ凇稇?zhàn)爭災難中的慰詩》中以親身經歷描寫了“三十年戰(zhàn)爭”初期人民的災難和痛苦，表達了對戰(zhàn)爭的憎惡與對和平的渴望。

我們衡量一個社會是否適于人們生活，衡量一個國家政治好壞的標準應該看它能不能讓它的人民生活幸福。

但在這首詩里我們看到了什么？流浪、逃亡、衣不蔽體、食不果腹、無家可歸；看到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘場景……生前居無定所，只有死后，才有了可以安息的墳墓，才裹上了可以蔽體的殮布！這是多么悲慘凄涼的命運，多么虛偽冷漠的世界呀！

這是一首很好的政治諷刺詩。在這首詩中，詩人對現(xiàn)實和社會弊端進行諷刺和批評。詩人用第一人稱的敘述方式，通過乞丐的獨白，又運用對比的手法，把他生前的境遇與死后的情況一一對照，短短幾句，讓我們看到了乞丐生不如死的悲慘命運和這個社會的虛偽與不人道！

(張露華)