(王仲雍《懊恨曲》曰：“常恨負(fù)情儂，郎今果行許?！弊鳌敦?fù)情儂傳》。)
萬(wàn)歷間，浙東李生，系某藩皋子，入資游北雍，與教坊女郎杜十娘情好最殷。往來(lái)經(jīng)年，李資告匱，女郎母頗以生來(lái)為厭，然而兩人交益歡。女姿態(tài)為平康絕代，兼以管弦歌舞，妙出一時(shí)，長(zhǎng)安少年所借以代花月者也。母苦留連，始以言辭挑怒，李恭謹(jǐn)如初， 已而聲色竟嚴(yán)，女益不堪，誓以身歸李生。母自揣女非己出，而故事教坊落籍，非數(shù)百金不可，且熟知李囊無(wú)一錢，思有以困之，令愧不辨，庶日忘日去，乃戟掌詬女曰：“汝能聳郎君措三百金畀老身， 東西南北，惟汝所之。”女即慨然曰：“李郎雖落魄旅邸，辦三百金不難，顧金不易聚，倘金具而母負(fù)約，奈何？”母策李郎窮途，侮之，指燭中花笑曰：“李郎若攜金以入，婢子可隨郎君而出，燭之生花，讖郎之得女也。”遂相與要言而散。女至夜半，悲啼謂李生曰：“郎君游資，固不足謀妾身，然亦有意于交親中得緩急乎？”李驚喜曰：“唯唯，向非無(wú)心，第未敢言耳。”明日故為束裝狀，遍辭親知，多方乞貸。親知咸以生沉湎狹邪，積有日月，忽欲南轅，半疑涉妄；且李生之父，怒生飄零，作書絕其歸路，今若貸之，非惟無(wú)所征德，且索負(fù)無(wú)從，皆援引支吾。生因循經(jīng)月，空手來(lái)見，女中夜嘆曰：“郎君果不能辦一錢耶？妾褥中有碎金百五十兩，向緣線里絮中，明日令平頭密持去，以次付媽，外此非妾所辦，奈何？”生驚喜，珍重持褥而去，因出褥中金語(yǔ)親知，親知憫杜之有心，毅然各斂金付生，僅得百兩。生泣謂女：“吾道窮矣，顧安所措五十金乎？”女雀躍曰：“毋憂，明日妾從鄰家姊妹中謀之。”至期果得五十金，合金而進(jìn)，媽欲負(fù)約，女悲啼向媽曰：“母囊責(zé)郎君三百金，金具而母食言，郎持金去，女從此死矣。”母懼人金俱亡，乃曰：“如約，第自頂及踵，寸珥尺素，非汝有也。”女忻然從命，明日，禿髻布衣，從生出門，過(guò)院中諸姊妹作別，諸姊妹成感激泣下曰：“十娘為一時(shí)風(fēng)流領(lǐng)袖，今從郎君藍(lán)縷出院門，豈非姊妹羞乎？”于是人各贈(zèng)以所攜，須臾之間，簪彄衣履，煥然一新矣。諸姊妹復(fù)謂曰：“郎君與姊，千里間關(guān)，而行李曾無(wú)約束，復(fù)合贈(zèng)以一箱。”箱中之盈虛，生不能知，女亦若為不知也者。日暮，諸姊妹各相與揮淚而別，女郎就生逆旅，四壁蕭然，生但兩目瞪親幾案而已。女脫左膊坐絹，擲朱提二十兩，曰：“持此為舟車資。”明日，生辦輿馬出崇文門，至潞河，附奉使船，抵船而金已盡，女復(fù)露右臂生綃，出三十金曰：“此可以謀食矣?！鄙l承不測(cè)，快幸遭逢，于時(shí)自秋涉冬，嗤來(lái)鴻之寡儔，詘游魚之乏比，誓白頭則白露為霜，指赤心則丹楓交炙，喜可知也。行及瓜洲，舍使者艅艎，別賃小舟，明日欲渡。是夜，璧月盈江，練飛鏡寫，生謂女曰：“自出都門，便埋頭項(xiàng)，今夕專舟，復(fù)何顧忌！且江南水月，何如塞北風(fēng)煙，顧作此寂寂乎？”女亦以久淹形跡，悲關(guān)山之迢遞，感江月之交流，乃與生攜手月中，趺坐船首，生興發(fā)執(zhí)卮，倩女清歌，少酬江月。女宛轉(zhuǎn)微吟，忽焉入調(diào)，鳥啼猿咽，不足以喻其悲也。有鄰舟少年者，積鹽維揚(yáng)，歲暮將歸新安，年僅二十左右，青樓中推為輕薄祭酒，酒酣聞曲，神情欲飛，而音響已寂，遂通宵不寐。黎明，而風(fēng)雪阻渡，新安人物色生舟，知中有尤物，乃貂帽復(fù)絢，弄形顧影，微有所窺，因叩舷而歌。生推蓬四顧，雪色森然。新安人呼生綢繆，即邀生上岸，至酒肆論心，酒酣微叩公子，昨夜清歌為誰(shuí)。生具以實(shí)對(duì)。復(fù)問(wèn)：“公子渡江，即歸故鄉(xiāng)乎？”生慘然告以難歸之故，麗人將邀我于吳、越山水之間，杯酒纏綿，無(wú)端盡吐情實(shí)。新安人愀然謂公子：“旅靡蕪而挾桃李，不聞明珠委路，有力交爭(zhēng)乎？且江南之人，最工輕薄，情之所鐘，不敢愛死，即鄙心時(shí)時(shí)萌之，況麗人之才，素行不測(cè)，焉知不借君以為梯航，而密踐他約于前途，則震澤之煙波，錢塘之風(fēng)浪，魚腹鯨齒，乃公子之一杯三尺也。抑愚聞之，父與色孰親，歡與害孰切，愿公子之熟思也?！惫釉唬骸盀橛?jì)奈何？”客曰：“公子誠(chéng)能割厭余之愛，仆雖不敏，愿上千金為公子壽，得千金則可以歸報(bào)尊君，舍麗人則可以道路無(wú)恐，幸公子熟思之?！鄙蕊h零有年，攜形挈影，雖鴛樹之詛，生死靡他，而燕幕之棲，進(jìn)退惟谷，羝藩狐濟(jì)，既猜月而疑云，燕喙龍漦，更悲魂而啼夢(mèng)，乃低首沉思，辭以歸而謀諸婦，遂與新安人攜手下船，各歸舟次。女挑燈俟生小飲，生目動(dòng)齒澀，終不出辭，相與擁被而寢。至夜半，生悲啼不已，女急起坐抱持之曰：“妾與郎君處情境幾三年，行數(shù)千里，未嘗哀痛，今日渡江，正當(dāng)為百年歡笑，忽作此面向人，妾所不解？抑聲有離音，何也？”生言隨涕興，悲因情重，既吐顛末，涕泣如前。女始解抱謂李生曰：“誰(shuí)為足下畫此策者，乃大英雄也。郎得千金，可覲二親，妾得從人，無(wú)累行李，發(fā)乎情，止乎禮義，賢哉！其兩得之矣，顧金安在？”生對(duì)以未審卿意云何，金尚在是人篋內(nèi)。女曰：“明蚤亟過(guò)諾之。然千金重事也，須金入足下篋中，妾始至是人舟內(nèi)?！睍r(shí)夜已過(guò)半，即請(qǐng)為艷妝，曰：“今日之妝，迎新送舊者也，不可不工?！庇?jì)妝畢而天亦就曙矣。新安人已刺船李生舟前，得女郎信，大喜，曰：“請(qǐng)麗卿妝臺(tái)為信。”女忻然謂李生畀之，郎索新安人聘資過(guò)船，衡之無(wú)爽。于是女郎起身自舟中，據(jù)舷謂新安人曰：“頃所攜妝臺(tái)中有李郎路引，可速檢還?！毙掳踩思比缑?。女郎使李生抽一箱來(lái)，皆集鳳翠霓，悉投水中，約值數(shù)百金，李生與輕薄子及兩船人始竟大咤。又指生抽一箱，悉翠羽明珰，玉簫金管也，值幾千金，又投之江。復(fù)令生抽出某革囊，盡古玉紫金之玩，世所罕有，其價(jià)蓋不貲云，亦投之。最后惎生抽一匣出，則夜明之珠盈把，舟中人一一大駭，喧聲驚集市人，女郎又投之江，李生不覺(jué)大悔，抱女郎慟哭止之，雖新安人亦來(lái)勸解，女郎推生于側(cè)，而啐詈新安人曰：“汝聞歌蕩情，遂代鶯弄舌，不顧神天剪綆落瓶，使妾將骨殷血碧； 自恨弱質(zhì)，不能抽刀向傖。乃復(fù)貪財(cái)，強(qiáng)來(lái)縈抱，何異狂犬，方事趨風(fēng)，更欲爭(zhēng)骨，妾死有靈，當(dāng)訴之明神，不日奪汝人面。且妾藏辰詒影，托諸姊妹，蘊(yùn)藏奇貨，將資李郎歸見父母也，今蓄我不卒，而故暴揚(yáng)之者，欲人知李郎眶中無(wú)瞳耳。妾為李郎澀眼幾枯，翕魂屢散，事幸粗成，不念攜手，而倏溺笙簧，畏行多露，一朝棄捐，輕于殘汁，顧乃婪此殘膏，欲收覆水，妾更何顏而聽其挽鼻！今生已矣，東海沙明，西華黍壘，此恨糾纏，寧有盡耶！”于是舟中岸上，觀者無(wú)不流涕，詈李生為負(fù)心人，而女郎已持明珠赴江水不起矣。當(dāng)是時(shí)， 目擊之人，皆欲爭(zhēng)毆新安人及李生，李生暨新安人各鼓船分道逃去，不知所之。噫！ 若女郎亦何愧子政所稱烈女哉！ 雖深閨之秀，其貞奚以加焉！
宋幼清曰：余自庚子秋聞其事于友人，歲暮多暇，援筆敘事，至“妝畢而已就曙矣”,時(shí)夜將分， 困憊就寢，夢(mèng)被發(fā)而其音婦人者謂余曰：“妾自恨不識(shí)人，羞令人間知有此事。近幸冥司見憐，令妾稍司風(fēng)波，間豫人間禍福，若郎君為妾傳奇，妾將使君病作?！泵魅展?，幾十日而間， 因棄置篋中。丁未攜家南歸，舟中檢笥稿，見此事尚存，不忍淹沒(méi)，急捉筆足之，惟恐其復(fù)祟，使我更捧腹也，既書之紙尾，以紀(jì)其異，復(fù)寄語(yǔ)女郎，傳已成矣，它日過(guò)瓜洲，幸勿作惡風(fēng)波相虐，倘不見諒，渡江后必當(dāng)復(fù)作，寧肯折筆同盲人乎！時(shí)丁未秋七月二日，去庚子蓋八年矣。舟行衛(wèi)河道中，距滄州約百余里，不數(shù)日而女奴露桃忽墮河死。
本篇選自《九籥集》卷五。此外，宋懋澄《九籥別集》卷四、宋存標(biāo)《情種》卷四、潘之恒《亙史內(nèi)紀(jì)》卷十一《烈余》亦收入此文。
《杜十娘怒沉百寶箱》是“三言”中最負(fù)盛名的一篇，歷來(lái)為文學(xué)史家所艷稱；據(jù)以改編的戲劇、電影更使這個(gè)故事家喻戶曉。但是，作為這篇白話小說(shuō)的祖本——《負(fù)情儂傳》,卻鮮為人知。
《九籥集》卷五《負(fù)情儂傳》題下有作者小注：“王仲雍《懊恨曲》曰：“‘常恨負(fù)情儂，郎今果行許’,作《負(fù)情儂傳》?！笨梢娮髡呤潜е鴮?duì)“負(fù)情儂”痛恨的態(tài)度來(lái)寫這篇故事的，所以，作者對(duì)杜十娘表示了極大的同情和欽佩。
這個(gè)故事，據(jù)作者講是萬(wàn)歷二十八年庚子(1600)秋，聽友人所講，一直到萬(wàn)歷三十五年丁未(1607)才最終殺青，間隔近八年。當(dāng)然，這也可能是作者故弄玄虛，作為小說(shuō)家言，不如“姑妄聽之”。
故事發(fā)生在明神宗萬(wàn)歷年間。顧允成說(shuō)：萬(wàn)歷時(shí)期是“天崩地解”的時(shí)代。明代自正德、嘉靖以來(lái)，國(guó)事日壞，到萬(wàn)歷時(shí)崩潰之勢(shì)已成。神宗皇帝朱翊鈞倦理朝政，好貨貪財(cái)，幾十年不上朝理事。劇烈的土地兼并使農(nóng)民紛紛破產(chǎn)；貪污賄賂使吏治極端敗壞；特別是萬(wàn)歷后期的礦監(jiān)稅使之設(shè)，搞得天下騷然，民變四起。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政，內(nèi)外官員形成了以東林黨人為一方，以齊、楚、浙、宣、昆諸黨為一方的兩大派，展開了激烈的黨爭(zhēng)，一直延續(xù)到明亡。清人趙翼說(shuō)：“明之亡，亡于萬(wàn)歷”就是說(shuō)萬(wàn)歷時(shí)明王朝已進(jìn)入了末日。
在這樣一個(gè)昏暗紛亂的社會(huì)中，世風(fēng)日下道德淪喪，正象《金瓶梅》所反映出的丑惡現(xiàn)實(shí)一樣：官僚士大夫荒淫無(wú)恥，醉生夢(mèng)死，他們追求貨幣財(cái)富和物質(zhì)享受的欲望不斷膨脹。江浙一帶繁富甲于天下，此風(fēng)尤甚。吳履震《五茸志逸隨筆》卷上說(shuō)：“吾松士大夫仕歸，一味美宮室、廣田地、蓄金銀、豢妻妾、寵嬖幸、多僮仆、受投靠、負(fù)糧稅、結(jié)府縣、窮宴饋而已，……子弟習(xí)于奢侈，不肯力學(xué)，而交結(jié)匪僻?！边@里雖然說(shuō)的是江南松江府地區(qū)的情況，但卻具有普遍意義。如此社會(huì)，如此風(fēng)氣，必然會(huì)釀出許多人間悲劇，這就是《負(fù)情儂傳》故事發(fā)生的時(shí)代背景和社會(huì)狀況。了解這些情況，對(duì)于我們了解杜十娘的悲劇結(jié)局，了解李生的思想性格是有幫助的。
另一方面，隨著資本主義萌芽的滋生、工商業(yè)的發(fā)展，使東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了不少“煙火萬(wàn)家”的市鎮(zhèn)，市民階層日益發(fā)展壯大。在政治上，有了他們的代表；在文學(xué)上也出現(xiàn)了適合市民階層審美情趣的作品。而在這些作品中又多少透露出伴隨著新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生出的新思想——民主思想?！敦?fù)情儂傳》的出現(xiàn)與這種歷史現(xiàn)象是有關(guān)的，我們可以從杜十娘身上看到這種民主思想的萌芽。
本篇在思想和藝術(shù)上的最大成就，是作者以充沛的激情，濃墨重彩，描繪出一個(gè)淪落風(fēng)塵，但卻癡情并富于俠義精神的婦女形象——杜十娘。
杜十娘形象的最光輝之處，在于她對(duì)真正的愛情的追求和忠貞不渝。她有著非凡美麗的外貌，“為平康絕代”;而且多才多藝，“管弦歌舞，妙出一時(shí)”。然而更可貴的是她有著一顆美好的心靈。煙花妓女的生活，使她備嘗了人間的輕薄、虛偽；也使她看盡了無(wú)恥、丑惡。她渴望人生的幸福和真正的愛情，所以，當(dāng)李生對(duì)她表示好感后，便“誓以身歸李生”,并以極堅(jiān)定的態(tài)度去追求、維護(hù)。不管是鴇母的“言辭挑怒”,還是“聲色競(jìng)嚴(yán)”,都不能動(dòng)搖她的決心，并以自己的機(jī)智和才略贏得了人身自由，與李生雙雙乘舟南返。正當(dāng)她沉浸在愛情的幸福和對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬中時(shí)，卻不料風(fēng)波陡起。當(dāng)她得知李生與新安人的籌劃后，她的熱情一下子從沸點(diǎn)降到冰點(diǎn)，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，她以為依托并愿將全部身心都予以奉獻(xiàn)的人，竟是如此懦弱、薄情。她深為李生的負(fù)心而絕望，更為自己愛情理想的破滅而悲憤，她胸中熊熊燃燒的愛情之火熄滅了。她那顆屢遭摧殘的心在淌血，而外表卻鎮(zhèn)定從容，表現(xiàn)為大徹大悟，這其中蘊(yùn)含著何等巨大的心靈創(chuàng)痛！她為李生“澀眼幾枯，翕魂屢散”,卻不料“一朝捐棄，輕于殘汁”。她的一切追求、愿望、努力盡付東流，她決心以一死抗?fàn)帲K于逐波而逝。
以十娘所攜珠寶，再加上新安人又是一位財(cái)大氣粗的鹽商，她如果改適新安人，終生錦衣玉食是不成問(wèn)題的。但她追求的不是席豐履厚的物質(zhì)生活，而是心心相印的純真愛情，所以，當(dāng)“李生不覺(jué)大悔，抱女郎慟哭止之”,也不為所動(dòng)。她已看清了李生的真實(shí)面目，她再也不能把自己圣潔的愛情交給這樣卑怯的偽君子了。由此，我們不難看出，十娘的投江，是她不惜為追求真正愛情的理想而獻(xiàn)身。她既不象霍小玉那樣逆來(lái)順受，低聲下氣；也不象崔鶯鶯那樣羞怯遮掩，欲說(shuō)還休。她是敢愛敢恨，富于斗爭(zhēng)精神，這就是作者所說(shuō)的“俠”吧？她在那個(gè)禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)中，是一個(gè)前所未有的具有反抗精神的光輝婦女形象。
作者在文末贊嘆說(shuō)：“噫！若女郎亦何愧子政所稱烈女哉，雖深閨之秀，其貞奚以加焉！”子政是西漢末年的學(xué)者劉向。他編了一本《列女傳》。作者認(rèn)為杜十娘貞烈過(guò)于深閨之秀，是從“從一而終”的封建倫禮道德出發(fā)的，他并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到杜十娘形象的真正意義。杜十娘這一形象的意義，不僅表現(xiàn)為對(duì)愛情的堅(jiān)貞不二，更表現(xiàn)為對(duì)愛情的追求與向往，表達(dá)了封建社會(huì)中無(wú)數(shù)婦女的心聲，這無(wú)疑是對(duì)封建禮教的沖決。從這個(gè)意義上說(shuō)，杜十娘這一形象表露出新興市民階層一定的民主思想和要求。
杜十娘的毀滅，是被封建社會(huì)所吞噬，是一出人間真正的悲劇，是對(duì)封建社會(huì)強(qiáng)有力的控訴。李生的變心，除了本身的愛情不專外，更主要的是封建禮教無(wú)形但卻沉重得足以令人窒息的壓力。在那樣的社會(huì)里，杜十娘是不會(huì)有更好的命運(yùn)的，所以這一震撼人心的結(jié)局，完全符合故事發(fā)展的邏輯，也符合社會(huì)的真實(shí)，從而使這篇富于浪漫主義色彩的傳奇，閃爍著現(xiàn)實(shí)主義的光芒！當(dāng)然，作品與形象所具有的反封建禮教的意義，是作者始料不及的，這應(yīng)該是“形象大于思想”的又一例證。
作者對(duì)杜十娘的刻畫是多方位的，不僅刻畫出了她的剛烈，也描繪了她的溫柔。當(dāng)她聽到李生“悲啼不已”時(shí)，便“急起坐抱持之”,并軟語(yǔ)溫存。既使在死志已決時(shí)，還是聲聲“李郎”。而作者更著意刻畫的是她的機(jī)敏和才智。在與鴇母的斗爭(zhēng)中，她洞悉心扉，欲擒故縱；她為李生籌劃贖金也是早有成算，計(jì)劃周詳；眾姐妹贈(zèng)金一事，更是做得天衣無(wú)縫，連李生也渾然不覺(jué)；即使在投江前也是方寸不亂，不露聲色；怒斥新安人時(shí)義正辭嚴(yán)，以至“舟中、岸上，觀者無(wú)不流涕”。多方面，多層次的描寫，使杜十娘這一人物形象，真實(shí)、豐滿，富于立體感。作者在人物形象的塑造上是極為成功的。
即使是次要人物，雖然著墨不多，卻也都神情畢肖，生動(dòng)傳神。如李生出身官宦之家，靠“入資”到北京來(lái)讀太學(xué)。獨(dú)身在京，又志不在學(xué)，不免有索然之感。他與杜十娘的交往，最初只不過(guò)是為了填補(bǔ)生活和感情上的空虛；既使以后對(duì)十娘有了一些感情，也不過(guò)是因十娘才貌所吸引，基礎(chǔ)十分脆弱；所以，當(dāng)兩人返鄉(xiāng)時(shí)，本來(lái)應(yīng)該歡欣的他反而躊躇起來(lái)，可見他對(duì)十娘本無(wú)白頭偕老之意，他與十娘交好也未經(jīng)深思熟慮，不過(guò)是及時(shí)行樂(lè)的即興之舉。在還沒(méi)有受到家庭的責(zé)難時(shí)，便在這種可能的壓力前退縮了。他考慮的只是個(gè)人得失和前途，愛情在他心中的位置并不是重要的。所以新安人一番利害得失的分析和千金的引誘，使他頓忘前言。當(dāng)十娘投寶江中時(shí)，他又“大悔”,但他悔的不是自己的負(fù)心無(wú)情，而是痛惜價(jià)值連城的珍寶未能歸己所有。李生的靈魂是卑污的。當(dāng)然，他與那些為非作歹，淺薄輕浮的衙內(nèi)惡少是有所不同，他的外表給人的是誠(chéng)實(shí)敦厚的樣子，也許就是這點(diǎn)使十娘對(duì)他產(chǎn)生了好感，而實(shí)際上卻是如此無(wú)能與自私卑怯。作者的犀利之筆使這位紈绔子弟的內(nèi)心世界得到了深層的開掘。
其他如鴇母的勢(shì)力與貪財(cái)；新安人的舌巧如簧和好色，著墨不多卻形象鮮明。特別是新安人，新安泛指當(dāng)時(shí)的徽州府一帶，那里的徽商是極有名的，這樣的人當(dāng)然是擅長(zhǎng)言辭和交際、窺測(cè)與投機(jī)的。明末華亭人宋存標(biāo)說(shuō)他是“天下有情人也，其說(shuō)李郎也口如河，其識(shí)十娘也目如電，惜十娘早遇李生而不遇新安人也！使其遇之，雖文君之與相如，歡如是耳！”這樣的理解，不僅是對(duì)新安人的開脫，也是對(duì)杜十娘的褻瀆，可謂庸俗淺陋的皮相之談。
相反，同是天涯淪落人的院中諸姐妹卻對(duì)杜十娘追求美好生活的舉動(dòng)給予了積極的支持。當(dāng)十娘“禿髻布衣”,被鴇母從院中趕出來(lái)時(shí)，諸姐妹“各贈(zèng)以所攜，須臾之間，簪彄衣服，煥然一新矣”。文章并且通過(guò)諸姐妹之手，合贈(zèng)杜十娘一個(gè)箱子，即“百寶箱”,為下文的情節(jié)發(fā)展埋下了最重要的伏筆?？芍^巧設(shè)機(jī)彀，絕然不露痕跡。
《負(fù)情儂傳》雖然得于傳聞，但經(jīng)過(guò)作者加工潤(rùn)色，已不同于一般的碑傳文，而是一篇文言小說(shuō)，是唐宋傳奇的嫡派。
在語(yǔ)言上，簡(jiǎn)潔明凈，清新曉暢；間有駢句儷辭，使全篇文采斐然。特別是人物語(yǔ)言，貼切、生動(dòng)。如杜十娘在李生“即吐顛末”后，“女始解抱謂李生曰：‘誰(shuí)為足下畫此策者，乃大英雄也。郎得千金，可覲二親；妾得從人，無(wú)累行李，發(fā)乎情，止乎禮義，賢哉！’”把十娘絕決的心理變化表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)傳神。新安人對(duì)李生說(shuō)：“不聞明珠委路，有力交爭(zhēng)乎，況江南之人，最工輕薄，情之所鐘，不敢愛死，即鄙心時(shí)時(shí)萌之。況麗人之才，素行不測(cè)，焉知不借君以為梯航，而密踐他約于前途，則震澤之煙波，錢塘之風(fēng)浪，魚腹鯨齒，乃公子一杯三尺也?！闭媸俏Ｑ月柭牐“研掳踩斯び谛挠?jì)，慣于揣摩的性格表現(xiàn)得纖毫畢露。細(xì)膩的心理活動(dòng)的描寫，對(duì)刻畫人物也起了重要作用。
全篇行文雖然平鋪直敘，但曲折有致，并不使人感到呆板。珠寶箱懸念的設(shè)置更是成功的結(jié)構(gòu)方法。作者在傳后敘寫傳經(jīng)過(guò)，雜以厲鬼妖異之談，當(dāng)然不必坐實(shí)去看。這有可能是故作鶻突，但卻墮入流俗，難免續(xù)貂之譏。