辛棄疾《水調(diào)歌頭》辛棄疾

辛棄疾

元日投宿博山寺^①，見者驚嘆其老。

頭白齒牙缺，君勿笑衰翁。無窮天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱盡^②，貴賤賢愚等耳，造物也兒童。老佛更堪笑，談妙說虛空。坐堆豗^③，行答颯^④，立龍鐘。有時(shí)三盞兩盞，淡酒醉蒙鴻。四十九年前事^⑤，一百八盤狹路^⑥，拄杖倚墻東。老境竟何似，只與少年同。

注釋 ①博山寺：參見1006頁辛棄疾《鷓鴣天》注①。②臭腐神奇：《莊子《知北游》：“故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為腐朽；腐朽復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰通天下一氣耳?！雹鄱沿Y：困頓貌。歐陽修詩：“三日不出門，堆豗類寒鴉。”④答颯：懶散不振作的樣子。《南史《鄭鮮之傳》載當(dāng)時(shí)傅亮、謝晦地位日益隆高，范泰常讓誚鄭鮮之說：“卿與傅、謝俱從圣主有功關(guān)洛，卿乃居僚首，今日答颯，去人遼遠(yuǎn)，何不肖之甚！”⑤四十九年：《淮南子《原道訓(xùn)》：“蘧伯玉年五十而有四十九年非?！雹抟话侔吮P：喻老而多艱。胡仔《苕溪漁隱叢話》：“余嘗有詩云：‘壯圖鵬翼九萬里，末路羊腸百八盤?！?/p>

鑒賞 這首詞是作者于宋孝宗淳熙十六年(1189)家居帶湖時(shí)所作。在帶湖期間，他是博山寺的?？汀＜谲幵~中有許多與博山相關(guān)的作品，如著名的《清平樂《獨(dú)宿博山王氏庵》“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”、《丑奴兒《書博山道中壁》“少年不識(shí)愁滋味”等。博山對(duì)詞人來說是一片可以暫時(shí)避開塵世的凈土，一個(gè)可以棲居的家園，《丑奴兒近《博山道中效李易安體》中有“只消山水光中，無事過這一夏”句，清幽閑靜，宛若羲皇上人。他常常造訪博山寺，與寺中人十分熟悉，到了彼此不用寒暄的地步?！耳p鴣天《博山寺作》開頭說“不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎”，他寧可舍棄仕途，做山寺的?？?。

雪夜訪普圖 【明】 劉俊

故宮博物院藏

本詞的寫作背景是，稼軒在淳熙十六年的元日投宿博山寺，寺中多日未見的朋友驚嘆其衰老之速。起句承接詞序，自畫老態(tài)：頭白齒豁惹人笑，上片的其余部分皆為議論。天地今古，無涯的空間、無窮的時(shí)間之中，人是有窮盡的。人與萬物的誕生與消亡，腐朽化為神奇，神奇復(fù)化為腐朽，不論貴賤賢愚都逃不出這個(gè)循環(huán)。對(duì)個(gè)人而言，百年之后，臭腐、神奇、貴賤、賢愚都不復(fù)存在。基于此，佛教宣揚(yáng)虛空的理論，詞人表面上認(rèn)為談妙說空的老佛只堪一笑，實(shí)則面對(duì)匆匆而來的衰老何嘗不作空虛之想。

過片一連三個(gè)三字句刻畫出自己在坐、行、立三種行動(dòng)中表現(xiàn)出來的老態(tài)，它們照應(yīng)上片開頭對(duì)外貌的靜態(tài)描繪，句法齊整，讓人印象深刻。動(dòng)態(tài)描繪之后，作者自述了生活狀態(tài)：“有時(shí)三盞兩盞，淡酒醉蒙鴻?！毙翖壖彩染?，以致于喝到“咽如焦釜”“氣似奔雷”(《沁園春》)的程度。緊接其后的兩個(gè)以數(shù)量詞為修飾的名詞性短語，字面上既沒有描寫的生動(dòng)又沒有議論的鋒芒，字面底下卻深寓感慨，四十九和一百八兩個(gè)數(shù)字一實(shí)一虛：蘧伯玉說自己年五十而有四十九年非，也就是往事皆非，淳熙十六年(1189)，稼軒恰好五十歲，一句“四十九年前事”把本來可以虛用的數(shù)詞坐實(shí)，道出自己的實(shí)際年齡，嗟嘆光陰倏忽即逝，同時(shí)這個(gè)不完全句歇后省前，暗示“五十而有四十九年非”的意思；“末路羊腸百八盤”，稼軒青年得志，老而多艱，正是末路曲折，長期志不得伸、罷居鄉(xiāng)里的他“望秋先隕”，經(jīng)歷了四十九年前事，走過了一百八盤狹路以后，他被定格在“拄杖倚墻東”的畫面中，其中辛酸，不言自明。

元日是新的一年的開始，象征著希望和更新，人們習(xí)慣于在這樣的日子回顧過去，展望未來，可是對(duì)于一個(gè)帶著無窮遺憾漸漸步入暮年的人來說，過去充滿苦澀，未來已不可期盼。(劉珺珺)

集評(píng) 明《卓人月：“我疑稼軒不死，何驚其志耶？”(《古今詞統(tǒng)》卷一二)

鏈接 老人十拗。周必大《二老堂詩話》上卷記載有老年人在日常生活中表現(xiàn)出來的十種反常的性情與舉止，謂之“老人十拗”，為：不記近事記遠(yuǎn)事；不能近視能遠(yuǎn)視；哭無淚，笑有淚；夜不睡，日睡；不肯坐，多好行；不肯食軟，要食硬；兒子不惜，惜孫子；大事不問，問碎絮事；少飲酒，多飲茶；暖不出戶，寒則出?！笆帧钡臍w納，反映出宋人對(duì)老年心理和生理上的變化較前人有更深的認(rèn)識(shí)。