郁孤臺

為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜？ 五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。

百感茫茫交集也！ 憺忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。

登山臨水之際，封建文人最易觸緒紛呈，發(fā)生茫茫悵望的孤寂感或失落感。特別是登臨那些留有歷史陳跡的名山勝川，更多吊古傷今情思。而清初剛疾卷過一場山崩海立的大風(fēng)暴。某些曾經(jīng)是南明各個(gè)政權(quán)苦撐抗清的地域，則對身懷家國興亡痛切感受的知識分子來講，尤不免觸景生情，從而在借用故典的同時(shí)，深沉地?fù)綂A進(jìn)今典?！兑剐写び艄屡_》即屬此例。

郁孤臺，在江西贛江上游的贛縣境內(nèi)。贛南原是叢山峻嶺之地，從贛縣到萬安這一段江水流域，灘險(xiǎn)嶺密，郁孤臺所在處則一峰郁然孤起，故名。這個(gè)郁孤臺，由于辛棄疾《菩薩蠻》詞的“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”吟唱而聞名于世，所以讀有關(guān)此臺的詞作時(shí)，容易聯(lián)想起稼軒詞的情思。其實(shí)，在明末清初，特別是在南京弘光小朝廷崩垮后，江西各地奉隆武政權(quán)(唐王朱隸鍵)曾作過相當(dāng)激烈的抗清斗爭，贛東南和贛南山區(qū)各城邑都經(jīng)歷過血火的洗禮。顧貞觀站在郁孤臺前，無疑想得更多的是當(dāng)年隆武帝一度駐蹕贛州，以及后來萬元吉等一大批南明“忠烈”在這一帶殉身，其中還有與三吳文人關(guān)系極深的黎遂球等人。因而，不要簡單地把“五嶺南橫，七閩東距”等句只看作是郁孤臺地形位置之類的描述，此中實(shí)已展開想象，超越時(shí)空，在回顧已成歷史的當(dāng)年苦撐殘局的英杰業(yè)跡。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握下片的“爾許雄心”之句，也才能理順全詞的脈絡(luò)。

起句顯然是一種吊唁的語調(diào)，只不過筆法轉(zhuǎn)了個(gè)彎。詞人問郁孤臺：在這雪天月夜，有誰來此憑吊？從表面一層看，是少有甚至無人來此作雪月夜登之舉； 深一層說，就是“我”卻虔誠地專為此而來攀登此臺。正是如此，所以抒情主人公一下子就聯(lián)想這原是“五嶺南橫，七閩東距”的險(xiǎn)要之地，按理是應(yīng)可有一番雄圖的。五嶺，江西南端與廣東交界處大庾嶺等的總稱。關(guān)于五嶺的確指有三說，可以不必細(xì)究，而江西境內(nèi)的大庾嶺等屬“五嶺”范圍則是肯定的。七閩，泛指今福建全省並包括浙東南的溫州等地。嶺南是南明永歷政權(quán)所在地域，七閩則是隆武政權(quán)的依托基地。然而，現(xiàn)今這些朱明王朝的遺子全都煙消云散，地名郁孤，“我”登臨之際確也深深感到一股郁然孤零的氛圍襲來，能不“百感茫茫交集”嗎？“憺忘歸”的“憺”,音dàn,《楚辭》的《九歌·東君》篇有“觀者憺兮忘歸”句，其義為“安”,詞中應(yīng)作凝立、靜立解。沉思之間，情懷紛亂又騰越，不覺“夕陽西掛”了。于是一聲長嘆：“爾許雄心”,全成悲劇性的陳跡，一陣辛酸不由揮淚一掬。結(jié)句“一十八灘流下”六字極有內(nèi)涵，流下的既是贛江之水，又有“雄心”幻滅的往事，更有“我”的清淚。這類句子似乎化用了辛稼軒的“中間多少行人淚”,其實(shí)還不止如此，流下的更是雪天月夜來此遙祭者的吊的淚水，這原不是一般的“行人淚”。十八灘，在贛縣至萬安縣一段境內(nèi)，著名的惶恐灘即為其一。

由此說來，《夜行船·郁孤臺》並非是抒寫自己的壯志難酬的牢騷，實(shí)是“猶吊遺蹤一泫然”式的祭奠之作，其所苦嘆的乃是興亡之感。江山是終古如畫，人事則滄桑驟變，顧貞觀的心跡在《青玉案》和這首《夜行船》中已非常清楚。

從手法看，多以地名暗示史事和情懷，故初讀似純用賦法，細(xì)究則會發(fā)現(xiàn)這種暗示法較之一般的比興尤具藝術(shù)力量，不恍惚，不枝蔓，也無岐義，相當(dāng)凝煉集中。小令寫得如此清勁峭拔，又頗類陳維崧，略無閨襜習(xí)氣。