辛棄疾《水調(diào)歌頭》辛棄疾

辛棄疾

壬子三山被召^①，陳端仁給事飲餞席上作^②。

長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行^③。何人為我楚舞，聽我楚狂聲^④。余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英^⑤。門外滄浪水，可以濯吾纓^⑥。一杯酒，問何似，身后名^⑦。人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)^⑧，兒女古今情。富貴非吾事^⑨，歸與白鷗盟^⑩。

注釋 ①“壬子”句：光宗紹熙三年(1192)冬，稼軒在福建提點(diǎn)刑獄任上，奉詔赴京師。②陳端仁：陳峴，字端仁，閩縣人，曾帥四川，時(shí)廢退在家。給事：官名，即給事中。③短歌行：漢樂府曲名。④“何人”二句：《史記《留侯世家》載戚夫人泣，高祖曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。”春秋時(shí)楚國(guó)的狂人曾作《鳳兮歌》：“已而，已而，今之從政者殆而。”⑤“余既”三句：用《離騷》詩句：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！薄俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”滋，種。畹(wǎn)：古時(shí)以十二畝為一畹。英，花。⑥“門外”二句：《楚辭《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！崩t(yīng)，帽帶。⑦“一杯酒”三句：化用西晉張翰語：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。”(《世說新語《任誕》)⑧“悲莫悲”二句：《楚辭《九歌《少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相識(shí)?！雹帷案毁F”句：晉陶淵明《歸去來兮辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”⑩白鷗盟：與白鷗結(jié)盟，指隱居。

滄浪獨(dú)釣圖 【明】 盛著 遼寧旅順博物館藏

鑒賞 宋孝宗淳熙八年(1181)末，辛棄疾遭到彈劾，落職家居江西上饒，一直到十年之后，光宗紹熙二年(1191)冬才被重新起用，出任福建提點(diǎn)刑獄使。三山指福州，即稼軒的任職地。福州城因有九仙、閩山、越王山而得名“三山”。詞序所言“壬子”即紹熙三年，這年的年末，稼軒奉詔赴京師臨安，閩縣人陳峴為其餞行。

這首作于飲餞席上的答別之作可以與稼軒四年之前所作的《沁園春》(老子平生)并讀。當(dāng)時(shí)，罷職在家已有七八年的稼軒忽然得知邸報(bào)中傳出自己因病去官的荒唐消息，哭笑不得，于是賦詞以抒己懷，表明自己甘于引退，與青山白鷗為伍，同時(shí)流露出憂讒畏譏之意。詞作以一系列的典故和成句表達(dá)了層次豐富、迂回曲折的感情。這首詞亦是連綴了大量的典故和前人成句，幾乎達(dá)到了不自作一語的程度，接連不斷的故實(shí)形成異常繁復(fù)的文意。稼軒詞好堆疊典故的特點(diǎn)屢為人詬病，這首詞就是“掉書袋”的典型。好在本詞雖連續(xù)用典使事，但遣詞造句十分平易自然，且以己意一氣貫之，讀來明白曉暢。典故的含義是多方面的，往往可以作多重理解，這就造成了詞意的繁復(fù)和含蓄蘊(yùn)藉，需要我們前后聯(lián)系，逐層體會(huì)。

詞作以一長(zhǎng)一短的對(duì)比開篇，歌短而恨長(zhǎng)，兩個(gè)“長(zhǎng)恨”的疊用使別恨愈發(fā)綿長(zhǎng)不絕?！岸谈栊小笔菢犯?，多為飲宴席上的歌辭，這里提及“短歌”，一方面是與“長(zhǎng)恨”相對(duì)，另一方面則是應(yīng)題中之景，暗合席上之意?！安谩弊稚鷦?dòng)，悠悠長(zhǎng)恨只有經(jīng)過剪裁，方能容納于短章之中。后兩句的“楚舞”“楚聲”糅合了劉邦、戚夫人以及楚狂接輿兩個(gè)典故，稼軒借此暗示再次出官赴任心中自有苦衷。楚國(guó)的隱士曾當(dāng)面諷刺孔子躋身于從政者之列，《論語》稱其曰“楚狂”，“狂”字蘊(yùn)涵不屑于世、不容于世之意，詞人以楚狂自比，用意可以想見。這兩句以“何人”發(fā)問，興知己難求之嘆。同時(shí)，詞句強(qiáng)調(diào)楚國(guó)之舞，楚國(guó)之狂，意在引出下面楚大夫屈原的詩句。滋蘭九畹、樹蕙百畝、秋菊餐英全部化自《離騷》詩句，忠而被謗，信而見疑，懷著滿腔愛國(guó)赤誠(chéng)遭到流放的屈原，在憂思憤郁之中寫下的《離騷》，以大量香草美人的意象暗喻自己的高潔品性，他佩蘭餐菊、潔身自好，而下面寫滄浪之水的兩句緊承此意?！冻o《漁父》寫流放之后，形容枯槁、游于江潭的三閭大夫與漁父之間的對(duì)話，其實(shí)是屈原心中兩種思想的交鋒，一是堅(jiān)持自潔其身，決不與世合污，另一種則是隨波逐流，與世俯仰。最后漁父融合這兩種選擇，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”本詞僅截取前兩句，表明詞人堅(jiān)持操守的決心，以自身的修美藐視世間的污濁。上片連用與屈原相關(guān)典故和成句，大有清者自清之意。

較之上片，下片由傲世轉(zhuǎn)向自適，把握當(dāng)下、珍視己身的意味甚濃?！妒勒f新語《任誕》載西晉張翰為人放縱不拘，凡事只求適己，別人勸他考慮身后之名，他瀟灑地回答說，身后之名，不如當(dāng)下的一杯酒。稼軒將張翰的否定句化為一個(gè)疑問句，更具啟示性。表達(dá)了對(duì)身后名的不屑之后，詞人進(jìn)一步以夸張的手法從根本上顛覆了對(duì)世間事的輕重的常規(guī)看法：毫發(fā)重而泰山輕。毫發(fā)是與人直接相關(guān)的根本的或者說內(nèi)在的東西，而泰山指代生不帶來、死不帶去的外在的功名事業(yè)，這幾乎是對(duì)前面詞意和一系列故實(shí)的一個(gè)概括總結(jié)。下面的兩句依然用《楚辭》成句，只是去掉了兩個(gè)“兮”字，這一層主要是為切合送別與答別的題意，抒發(fā)依依惜別的兒女常情。最后兩句全然是“歸去來兮”之意。歸耕田園的陶淵明說：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！奔谲幰住霸浮睘椤笆隆?，隱隱流露不遇之悲。他在罷職退居帶湖別墅之初曾與絕世幽居的白鷗為盟，此后反復(fù)在詞中表露盟鷗之意，與青山鷗鷺為盟的生活狀態(tài)已然成為他的精神寄托。這個(gè)結(jié)尾表明了自己的選擇，同時(shí)也是向世人的一個(gè)宣言。

整首詞雖全用前人故事和言語，抒發(fā)的卻是明確的自清、自適之意。詞人將屈原、陶淵明、張翰引為同類，當(dāng)然，三人的思想本身還是有很大差異的，所以詞作所表達(dá)的思想是復(fù)雜的，其中既有潔身自好的信念又有及時(shí)行樂的想法，既有兒女情長(zhǎng)又有絕世之意。始終以建功立業(yè)為念的稼軒經(jīng)歷了十年的閑居，剛剛被起用不久，卻在詞中表達(dá)了如此深濃的退隱之意，“應(yīng)景”之外，復(fù)雜的心態(tài)可想而知。(劉珺珺)

集評(píng) 清《陳廷焯：“一片悲郁，不可遏抑。運(yùn)用成句，長(zhǎng)袖善舞。郁勃骯臟，筆力恣肆，聲情激越?！?《云韶集》卷五)

清《沈雄：“東坡中秋詞，前段第三句作六字句，后段‘不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓’，又似四字七字句，《詞品》所謂語意參差也。稼軒席上作‘何人為我楚舞，聽我楚狂聲’與‘人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕’類是?！?《古今詞話《詞辨》下卷)