【釋義】

民間諺語(yǔ)。該句意思是： 一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。 比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。

該句出自漢·王充《論衡·道虛》：

“淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之士，是以道術(shù) 之士并會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭(zhēng)出。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠 于天上，雞鳴于云中?！?/p>

【評(píng)析】

如何防止“一人得道，雞犬升天”、“用人唯親”?這是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)比較 大的命題。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，選好、用好人才及干部，關(guān)鍵是解決體制和制度問(wèn) 題。如果這個(gè)問(wèn)題不解決，其它手段只能是動(dòng)一動(dòng)其皮毛。

【作者簡(jiǎn)介】

王充是東漢時(shí)期杰出的哲學(xué)家和思想家。他依靠自己的天賦和不懈的努 力，博覽群書(shū)，吸納各家之言，成為飽學(xué)之士，著有《政務(wù)》 《譏俗》 《養(yǎng) 性》 《論衡》四部書(shū)籍，前三部已經(jīng)亡佚，流傳到現(xiàn)在的只有 《論衡》一部， 集中地反映王充的思想。

王充 《論衡》 中關(guān)于性、命的論述有濃郁的倫理意蘊(yùn)。其哲學(xué)基礎(chǔ)是元 氣自然論。王充認(rèn)為天地皆由元?dú)馍?，否定天是有人格意志的神，肯定?道無(wú)為，萬(wàn)物自生，建立了樸素的唯物主義思想體系。王充從自然觀(guān)出 發(fā)，融合了先秦以來(lái)諸子百家的 “氣論”，以及運(yùn)用當(dāng)時(shí)天文學(xué)、生物學(xué)、 醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)方面的成果，構(gòu)建了較完整的元?dú)庾匀徽?。王充用唯物?元?dú)庾匀挥^(guān)為理論基礎(chǔ)，并吸取先秦儒家的人性論和天命論來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn) 象，認(rèn)為 “性本自然，善惡有質(zhì)” “時(shí)命當(dāng)然自然也”，形成了現(xiàn)實(shí)的、復(fù) 雜的 “性”、“命” 觀(guān)。

王充《論衡》認(rèn)為孟子人性善的觀(guān)點(diǎn)、告子人性無(wú)善無(wú)惡的觀(guān)點(diǎn)、荀子 人性惡的觀(guān)點(diǎn)都有失偏頗； 陸賈、董仲舒、劉子政等人的人性論觀(guān)點(diǎn)也不正 確，只有世碩、公孫尼子等人的人性有善有惡的觀(guān)點(diǎn) “頗得其正”。王充繼承 了人性有善有惡的觀(guān)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，認(rèn)為人性的善惡是由先天所稟 元?dú)獾亩嗌贈(zèng)Q定的，但是人性并非一成不變，可以通過(guò)后天的教育、環(huán)境的 熏陶、個(gè)人的修養(yǎng)來(lái)使人性由惡變善。該著作充分體現(xiàn)了王充的樸素唯物主 義思想。