五四運(yùn)動(dòng)“摧毀和拋棄中國(guó)文化，民族文化的‘根’從此被切斷”?！腥送葱募彩椎厝缡钦f(shuō)。
這不是事實(shí)。
中國(guó)古代的神話、寓言、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清山歌，這一切文化瑰寶沒有被拋棄，因?yàn)樗鼈冇泻芨叩膶徝纼r(jià)值和不朽的藝術(shù)魅力。
《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《儒林外史》等許多古典名著，沒有被摧毀；魯迅先生作《中國(guó)小說(shuō)史略》,對(duì)中國(guó)小說(shuō)的變衍、發(fā)展，顯幽燭隱，予以中肯評(píng)價(jià)，就是有力的佐證。
先秦諸子學(xué)說(shuō)，乃至宋明的理學(xué)等等，“五四”先驅(qū)者們也沒有簡(jiǎn)單地棄之如敝屣，而仍然承認(rèn)他們作為思想資料的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
“五四”先驅(qū)者的“反封建傳統(tǒng)”,只是要打倒綱常名教的封建專制道統(tǒng)，要鏟除封建的家族制度；理所當(dāng)然地，其鋒芒就必定要指向維系專制制度、奴化國(guó)人精神的封建道統(tǒng)文化。
倘若是切斷了封建道統(tǒng)的“根”,實(shí)在是“幸甚”,而不應(yīng)是“哀哉”。
1.從論述的方式來(lái)看，這段文字屬于議論文中的____ 論。
2.文中的論證過(guò)程采用先____,后____ 的方法。
3.文章是從哪三方面闡述“五四”運(yùn)動(dòng)沒有拋棄民族文化的？
4.文中加點(diǎn)的“敝屣”一詞，應(yīng)解釋為____。
5.如果把文末的“幸甚”和“哀哉”改用普通口語(yǔ)，應(yīng)是____和____。