換述部分對(duì)已述部分起總結(jié)概括的作用。常用的換述詞有“總而言之”、“總起來說”、“綜上所述”、“一句話”等。
39. 寫作似乎可以說有靈感，但我不愿意用 “靈感”這個(gè)譯名，而愿意用“感興”這個(gè)譯名。“感興” 只是心頭一動(dòng)。這心頭一動(dòng)是由經(jīng)驗(yàn)的綜合來的，有時(shí)不自覺，有時(shí)自覺，譬如要給某刊物作一篇文，去想題目； 想到了適當(dāng)?shù)念}目，也是心頭一動(dòng)，這就是自覺的?？傊信d不必一定要等它來，我們也可去找它；感興似乎并不神秘的。(朱自清《關(guān)于散文寫作——答編者問》)。
評(píng)析 已述部分詳細(xì)地述說了 “感興”的性質(zhì)特征和創(chuàng)作中的主觀感受；換述部分又用言簡(jiǎn)意賅的形式進(jìn)行重復(fù)和強(qiáng)調(diào) “感興”的不神秘和可求性，給讀者留下了深刻的印象。
40. 在古代字書中，一般是取一個(gè)字的“義符”作為該字的部首，簡(jiǎn)單地說，叫做“以義歸部”。(朱天俊、李國(guó)新《中文工具書》)
評(píng)析 已述部分具體詳細(xì)地說，換述部分簡(jiǎn)單概括地講，后者是前者的歸納總結(jié)，二者互為補(bǔ)充，互相說明，突出了古代字書“以義歸部”的特點(diǎn)。
41. 寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容，目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個(gè)問題，解決一個(gè)問題，或發(fā)表自己的主張、見解等等?？傊?，是要有所為而作。(吳晗 《談寫文章》)
評(píng)析 已述部分就怎樣寫文章，從中心思想、內(nèi)容、目的性等方面詳細(xì)地闡述了自己的觀點(diǎn)，并舉例說明了具體的寫法。換述部分去枝存干，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作概括，再次強(qiáng)調(diào)文章“要有所為而作”的主張，重點(diǎn)突出、觀點(diǎn)鮮明。
42. 我有四年多，曾經(jīng)常?！獛缀跏敲刻?，出入質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍…… (魯迅《吶喊》 自序)
評(píng)析 已述部分不明確寫出四年多，每天出入質(zhì)鋪和藥店的艱辛與苦澀，只是強(qiáng)調(diào)時(shí)間的長(zhǎng)久，有意略去年齡，制造懸念； 換述部分用 “柜臺(tái)”、“質(zhì)鋪”同身高的比較來概括和補(bǔ)充前文，將不盡的感受留給讀者想象體味，語(yǔ)約意豐、含蓄深沉。
43. 唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒窩。天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。古典學(xué)者看她說笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭上插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒有擦；似乎安心天生的限制，不要彌補(bǔ)造化的缺陷?？偠灾菩〗闶悄Φ俏拿魃鐣?huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子。(錢鐘書 《圍城》)
評(píng)析 已述部分運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，描寫了唐小姐自然天成的美麗容顏；換述部分以 “摩登文明社會(huì)”作反襯，高度贊美了 “一個(gè)真正的女孩子”——唐小姐。樸素雋永的語(yǔ)言，將人們帶進(jìn)了超塵脫俗的審美境界。
44. 進(jìn)到書屋，十之八九你找不到書屋的主人——姚篷子先生。他不定在哪里藏著呢？他的被褥是稿子，他的枕頭是稿子，他的桌上、椅上、窗臺(tái)上……全是稿子。簡(jiǎn)單的說吧，他被稿子埋起來了。(老舍《四位先生》)
評(píng)析 換述部分“他被稿子埋起來了”,不僅是對(duì)已述部分屋子到處都是稿子的形象化概括，而且是對(duì)姚篷子把全部精力傾注到編輯事業(yè)上的高度贊揚(yáng)。
45. 我還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，八只小貓雖有獨(dú)立的神態(tài)，但它們也是一個(gè)不可分割的集體；有時(shí)還可以看出誰是它們的隊(duì)長(zhǎng)，誰最調(diào)皮，誰的行動(dòng)引起了大家的注意； 有時(shí)把它們擠得攏些，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它們誰關(guān)心誰，誰對(duì)誰最好，另外的誰又是什么態(tài)度?？傊?，一個(gè)擺法是一幕童話，它們豐富的表情，天真的動(dòng)作，真使人忍俊不禁，很想和它們說一陣話兒。(菡子《八只小貓》)
評(píng)析 已述部分是一段具體的描寫，通過形象的畫面勾勒出瓷器工藝小貓豐富多姿、栩栩如生的神態(tài)，換述部分側(cè)重寫感受，更突現(xiàn)出了小貓的天真可愛。擬人化手法的運(yùn)用，襯托出我國(guó)工藝品的極高成就。
46. 櫻花是日本的驕傲，到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花； 到了之后，首先要談起櫻花。你若是在夏秋之間到達(dá)的，他們會(huì)挽留你說：“多呆些日子，等看過櫻花再走吧！”總而言之，櫻花和 “瑞雪靈峰”的富士山一樣，成了日本的象征。(冰心《櫻花贊》)
評(píng)析 已述部分用記言的形式，具體描述了日本人民對(duì)櫻花的珍愛感情，換述部分從內(nèi)在涵義上，概括了櫻花的象征意義，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)和突出了櫻花在日本人民心目中的崇高地位。
47. 設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。(葉圣陶《蘇州園林》)
評(píng)析 已述部分具體詳細(xì)地述說了設(shè)計(jì)者和匠師們對(duì)園林布局和設(shè)置的講究；換述部分則從審美的高度進(jìn)行總結(jié)和概括，簡(jiǎn)潔明了地論述了園林藝術(shù)的創(chuàng)造原則，增加了語(yǔ)言的表意深度。
48. 至于對(duì)貝漢廷本人，我們則毫不留情地“折磨”他，讓他反反復(fù)復(fù)地談他自己，談他的家庭，他的經(jīng)歷，他的愛好，他的歡樂，他的苦惱，他的向往，他的夢(mèng)境……總之，一切。(柯巖《船長(zhǎng)》的采訪和寫作)
評(píng)析 換述部分只有一個(gè)單詞“一切”,它是對(duì)已述部分采訪貝漢廷的具體經(jīng)過的高度概括。
49.分析事理論證觀點(diǎn)的角度是多方面的?？梢浴皺M向”分析，也可以“豎向”分析；從正面分析，從反面分析；從現(xiàn)實(shí)方面分析，也可以從歷史的角度去分析?？傊灰桥c闡述觀點(diǎn)、與寫作目的有關(guān)就可以多角度、多層次地分析，這樣可以使論點(diǎn)得到全面的、深刻的闡述。(王守勛主編《寫作大觀》)
評(píng)析 換述部分雖然是對(duì)已述部分的重復(fù)說明但它更概括、更集中地強(qiáng)調(diào)了論文寫作過程中多角度多層次分析的重要性，從而顯示出換述簡(jiǎn)潔概括、突出重點(diǎn)的表達(dá)作用。
50.但就在這種情況下，杜甫寫了《寄李十二白二十韻》,這首長(zhǎng)詩(shī)可以說是為李白寫的一個(gè)小傳：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。白日來深殿，青云滿后塵。”首先寫李白當(dāng)年在長(zhǎng)安的光榮經(jīng)歷，并給李白詩(shī)歌以很高的評(píng)價(jià)?！捌驓w伏詔許，遇我宿心親。未負(fù)幽棲志，兼全寵辱身。劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春?！崩^寫李白“賜金還山”后在洛陽(yáng)相見和梁宋齊魯之游?！安鸥咝牟徽梗狼茻o鄰。處士彌衡俊，諸生原憲貧。稻粱求未足，薏苡謗何頻！ 五嶺炎熱地，三危放逐臣。幾年遭鵬鳥，獨(dú)泣向麒麟?！比缓缶蜑槔畎状篪Q不平。既把李白比成貶居外地的賈誼，又把李白比成窮途末路的孔子。總而言之，這首詩(shī)是為李白鳴冤叫屈，是在李白最困難的時(shí)候，對(duì)李白的最大安慰和支持。(安旗《李白縱橫談》)
評(píng)析 換述部分在已述部分的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括了杜甫《寄李十二白二十韻》的寫作動(dòng)機(jī)和主題思想。鮮明而集中地突出了文章的關(guān)鍵所在。
51.“煉風(fēng)景”是有個(gè)性的，平浦路上多黃沙，滬杭路上多殯屋。京滬路只北端稍覺雄健，其余部分也和滬杭路一樣平凡?？傊?，這幾條路給我們一個(gè)共同的印象——就是單調(diào)。(傅東華《杭江之秋》)
評(píng)析 換述部分用“單調(diào)”一詞描述了“平浦路”“京滬路”和“滬杭路”的特征，概括而簡(jiǎn)潔。
52.解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，批評(píng)和自我批評(píng)的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法。(毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》)
評(píng)析 已述部分詳細(xì)述說了解決人民內(nèi)部矛盾的具體方法，換述部分在此基礎(chǔ)上又作了簡(jiǎn)要的概括。語(yǔ)意清晰、重點(diǎn)突出、印象深刻。
53.處理分配問題，如果主要不是看勞動(dòng)，而是看政治，那就不是按勞分配，而是按政分配了?？傊荒苁前磩?，不能是按政，也不能是按資格。(鄧小平《堅(jiān)持按勞分配原則》)
評(píng)析 從內(nèi)容上講，換述部分是已述部分的重復(fù)說明，但是換述部分的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔，更明晰，語(yǔ)氣更果斷，顯示出論斷的不容置疑的正確性。
54.可是從這些“對(duì)立”的意見中，倒看出一個(gè)“統(tǒng)一”的地方，即雙方或幾方都是從“書法藝術(shù)”或“書法美”的觀點(diǎn)出發(fā)，是書法家或書法藝術(shù)家在書法藝術(shù)上的“百家爭(zhēng)鳴”;總之，這是屬于藝術(shù)范疇的問題。(廖沫沙《小學(xué)生練字》)
評(píng)析 換述部分不是對(duì)已述部分的簡(jiǎn)單概括，有著突出和強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意的作用。
55.我國(guó)神話對(duì)后代文學(xué)藝術(shù)的影響是十分巨大的，如前所說，神話是由人們的幻想所構(gòu)成。但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是有現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)的。它表現(xiàn)了原始人類不怕犧牲，不畏強(qiáng)暴，為了生存而艱苦奮斗的精神；表現(xiàn)了原始人類要求認(rèn)識(shí)自然，改變自然，渴望掌握自己命運(yùn)的積極態(tài)度。總之，表現(xiàn)了他們?cè)诜纯怪星笊妫趭^斗中創(chuàng)造美好生活的理想和愿望。(褚斌杰《中國(guó)文學(xué)史綱要》)
評(píng)析 作者在已述部分對(duì)神話的內(nèi)容和幻想形式作了具體的闡述，換述部分又對(duì)其實(shí)質(zhì)——積極的反抗精神和追求美好生活的理想給予高度的概括，論證了神話對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的形成和發(fā)展所起的重要作用。