三人同臥， 一人覺腿癢甚， 睡夢恍惚， 竟將第二人腿上竭力抓爬， 癢終不減， 抓之愈甚， 遂至出血。第二人手摸濕處，認為第三人遺溺也，促之起。第三人起溺，而隔壁乃酒家， 榨酒聲滴瀝不止， 以為己溺未完， 竟站至天明。

——《笑府》

【解說】
覺得腿非常癢，就拼命地抓爬，本是不錯，但卻抓在第二個人的腿上；手摸到濕處， 以為遺溺， 促之起溺， 本也自然， 但卻 一誤再誤， 滴瀝不止， 當然其溺未完，但不辨聲處，竟站至天明，實在冤哉！ 問題是什么原因使得他們?nèi)绱耸д`呢？從根本上說，他們都是把手段當作了目的，把現(xiàn)象當作了本質(zhì)。抓癢、促起、滴瀝只是手段和現(xiàn)象， 然而此三人以為只要手段進行， 目的就能達到，解決了現(xiàn)象，也就解決了本質(zhì)， 至于是否抓在自己的腿上，還是別人的腿上，他不管；濕處是血還是溺，他不管；滴瀝之聲是酒還是溺，他也不管，這怎么能不犯錯誤呢？而且， 腿癢不止， 居然不知； 出血濕衣， 居然不痛； 溺尿完事， 居然不曉， 如此麻木不仁，也就難怪要干出蠢事來。笑話畢竟是笑話，不過現(xiàn)實中諸如此類的例子也是不難發(fā)現(xiàn)的，有些人對于民生疾苦，充耳不聞，對于腐化墮落，視而不見，或者雖有所聞所見，也不知從根本上解決問題，這樣的事實與笑話中睡昏了頭的三個人在本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢！
【相關(guān)名言】
如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。

——德國·馬克思