龐恭^①與太子質(zhì)^②于邯鄲^③,謂魏王曰：“今一人言市有虎， 主信之乎？”曰： “不信?！薄岸搜允杏谢?， 王信之乎？”曰：“不信?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市， 議臣者過于三人， 愿王察之?！饼嫻暮惙矗?竟不得見。

——《韓非子·內(nèi)儲說上》

【注釋】
①龐恭：戰(zhàn)國時(shí)代魏國大臣。②質(zhì)：作人質(zhì)。③邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城， 今河北省邯鄲市。
【意譯】
龐恭將要陪同魏國的王太子，到趙國的都城邯鄲去做人質(zhì)。臨行前，龐恭向魏王提出了一個(gè)問題：“現(xiàn)在如果有一個(gè)人，說街市上有老虎，大王相信嗎？”魏王回答：“不相信?！薄叭绻麅蓚€(gè)人說呢？”“我還是不相信。”“如果三個(gè)人都這么說呢？”魏王說：“這樣不由得我不信了！”于是，龐恭說道：“街市上本來沒有老虎，這是很明顯的事，然而三個(gè)人都講有，就好像真有，您就相信了。如今邯鄲離魏國比街市離王宮遠(yuǎn)多了，我走后，在你面前議論我的人超過三個(gè)人，希望大王明察是非，不要偏聽偏信?！饼嫻ё吆螅挥腥嗽谖和趺媲罢f他的壞話。龐恭從邯鄲回來時(shí)，魏王已經(jīng)聽信了讒言，不愿再召見他了。
【解說】
俗話說：謊言重復(fù)千遍，也會被當(dāng)成真理。雖然，謊言畢竟是謊言，再漂亮的謊言也不能代表真理。但是，如果從人們認(rèn)識過程的角度進(jìn)行思考，這個(gè)俗話本身卻又反映了某種事實(shí)，一種認(rèn)識形態(tài)上的慣性運(yùn)動。人類對世界的認(rèn)識，主要有直接認(rèn)識和間接認(rèn)識兩種。人們在認(rèn)識世界，改造世界的實(shí)際活動中，通過自己的切身感受與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，固然會得到對社會的某種認(rèn)識與看法，但是，由于人類受到自身精力，社會環(huán)境和自然條件等等因素的制約，其大部分認(rèn)識的獲得，卻是通過間接的方式，即由書本或口頭獲得的。正是在這里，人們在認(rèn)識過程中也逐漸形成了一種惰性。這種惰性使得人們對間接獲得的知識往往容易輕信。表現(xiàn)在這則寓言中，也恰恰正是這種情況。一個(gè)人對魏王說繁華的街市上有老虎，魏王根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與觀察可能會馬上加以斥責(zé)，認(rèn)為這根本不可能。而如果有第二個(gè)人再這么說，那么魏王的自信心就會有些動搖。等到有第三個(gè)人這么說時(shí)，魏王過去自身的經(jīng)驗(yàn)就會徹底動搖，而會完全聽從這種說法了。這里的原因，正是魏王在長期接受間接知識時(shí)所逐漸養(yǎng)成的輕信與盲從的態(tài)度。通過這則寓言，人們可以明白，由于受到各種條件的限制，人們不得不依據(jù)于間接知識，但是，長期接受間接知識所形成的惰性也會使壞人有機(jī)可乘。因此，人們在接受間接知識時(shí)一定要認(rèn)真加以考察，深入調(diào)查研究，根據(jù)事實(shí)進(jìn)行冷靜的分析與判斷，這樣，就可以減少失誤。
【相關(guān)名言】
真理是時(shí)間的孩子， 不是權(quán)威的孩子。

——德國 ·布萊希特

真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。

——印度·泰戈?duì)?/p>