幾種碑文的賞析與寫(xiě)作·廟碑·《三官樓碑記》(李振中)

自鹿城，溯黃流而上，約六十華里，水之陽(yáng)，無(wú)量、文昌兩山之麓，有一名村，物華天寶，譽(yù)名泰安。村內(nèi)李家窯有座古剎，曰：“三官樓”。因奉祀天官、地官、水官三神，而久負(fù)盛名，歷史悠久。據(jù)傳，唐武德年間，經(jīng)元始天尊點(diǎn)化，在此建有小廟，奉三官神，香火盛旺。五代時(shí)遭兵燹，可憐焦土，蕩然無(wú)存。北宋徽宗崇寧年間，地方信眾，鳩材集工，擇日起役，凡若干時(shí)日，壯偉的兩層廟樓竣工。于是三官?gòu)R，煥然畢備。上座三官，下座九天元神，香火猶勤，祈佑乾坤合和，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。延數(shù)百年，民無(wú)夭折之害者，感神靈之威居多，誦眾公之德澤匪淺鮮也。至清乾隆年間，天下升平，鄉(xiāng)之好善者，亦皆為之助，捐資募化，重修樓宇，規(guī)模宏廓，飛檐干霄，榱桷凌云，碧瓦參差，黝堊丹漆，金飾輝煌，廟堂崇嚴(yán)，巍奐壯觀。自此命為“三官樓”。于以光顯圣之道，仰佐朝廷之風(fēng)致，厚培桑梓之福祉。誠(chéng)修行之善地，證道之勝境也。乾隆四十年，鄉(xiāng)里名士楊公繼雄等鑄獻(xiàn)鐵鐘一口，又于宇院內(nèi)外植槐栽柏。由是洪鐘鏗然清越，綠樹(shù)濃郁，壯麗益增，遐邇聞名，稱為雄剎。夫神有靈應(yīng)，因人而彰。泰安之盛，人之杰即地之靈也。據(jù)現(xiàn)存鐘銘記：道光二年，故里眾白公富、白公承智、李公得興等，見(jiàn)舊鐘殘損，于是合莊濟(jì)助募化，重鑄之。其警世之清音長(zhǎng)鳴，響徹云霄，促人省悟，遠(yuǎn)近有聞。清同治年間，烽煙四起，樓宇再造兵燹。幸存兩槐一柏一鐘，東廂房三間。后經(jīng)晚清、民國(guó)，列強(qiáng)入侵，烽火連天，內(nèi)憂外患，民不聊生，殃及三官樓，殿堂頹圮，神尊剝落，基址蓬蒿，惜為年遠(yuǎn)廢墜之地。唯兩古槐干粗枝繁，蔥郁茂密，其冠蔭被宇院，似有靈氣，即為歷史見(jiàn)證。而古鐘空懸，無(wú)所聲息。鄉(xiāng)人欲復(fù)其舊觀，因連歲荒歉，扼腕不能就。滄海桑田，時(shí)代更遷。躍進(jìn)歲月，古鐘有用，耕耘事農(nóng)，司鐘為時(shí)，幸免于毀，完整無(wú)損，音質(zhì)如初。其保存至今，已逾百有八十年矣。此為考證三官樓變遷，唯一有文字記載之物證。浩劫年代，兩古槐，一古柏，其齡已有二百余年之文物，竟株連毀于一旦，實(shí)為千古憾事。嗟夫，積仁為德，積德為善，積善為神，導(dǎo)之為善心，不可無(wú)也。

盛世華年，政通人和，年豐物阜，國(guó)泰民安。泰安民眾，博采眾議，廣納善言，殫心竭力，乃圖更新，以肅神靈，原址重建三官樓。自乙亥年始，新其敝壞，飭其圬墁，晨暮有鐘，朝拜有階，周圍有垣，金飾圣像，繪塑三官，舉凡傾圮者，悉維新之，磚混結(jié)構(gòu)，使其久遠(yuǎn)，至丙子冬始告成焉。樓閣高聳，構(gòu)勢(shì)別致，檐牙高啄，青壁古雅，雕梁畫(huà)柱，直欄橫檻，琉瓦艷麗，響鈴悠揚(yáng)，新綠茂林，廟貌儼然，再現(xiàn)風(fēng)姿。登斯樓也，南望諸峰，如人馬騰空，出沒(méi)天際。俯瞰黃河，迅流湍急，煙波萬(wàn)狀。東眺城頭，鱗次高樓，歷歷在目。西觀金峽，兩崖鎖河，氣勢(shì)磅礴。近歲，戲樓落成，劇場(chǎng)寬敞，宏偉壯觀，古剎生輝。出門(mén)告竣，屹然立起，善男信女，朝覲肅然。三官樓舊貌換新顏，誠(chéng)為北灣古灘之大觀也。從此，眾信徒棲止有地，瞻拜有像，趨善之心油然而生矣。且天下之人，固有不孝乎親，不敬乎長(zhǎng)，酗酒嗜利，頑狠不馴者，一登其廟樓，一觀其尊像，一聽(tīng)其諍言，則翻然改悔，如醉而省，似夢(mèng)而寤。則三官樓之重建亦固有益于俗，而輔國(guó)家化誘群迷，鼓舞庶類中之一術(shù)，而別為一端也。是樓肇自唐武德年初，垂今已千有三百余年，真乃千年名勝古剎。幾經(jīng)修葺增設(shè)，歷代虔誠(chéng)弟子，策名樹(shù)績(jī)，功德無(wú)量。而后恐其泯也，遂為之志，冀傳之久而有足征焉。

甘肅省特級(jí)教師 李振中 撰

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如今，神廟、家廟、宗廟幾乎已成歷史陳?ài)E，所以關(guān)于廟碑情況再不過(guò)多介紹。