①人們對事物的認識是需要一個過程的。②對于新的事物，總是從不認識到認識一些，到認識得更多一些，從無知到有知，這是一個不可違反的客觀規(guī)律。③否認認識依賴于實踐的那種先知先覺(1a),對新萌芽的事物，一露頭便能認識其全部意義和內部規(guī)律的人是不存在的。④但是，人們的認識有先有后，所貴于先知先覺(2a)的，是因為他們具有豐富的實踐經驗，能夠認識這是個新事物，是萌芽，對之(1b)采取歡迎、扶植、研究的態(tài)度；并且能夠時刻注意加深認識，逐步達到更多的更完全的認識，使之(2b)成為人們都能認識的事物。⑤先知先覺(3a)之所以能夠這樣做，正是因為他們具有很多知識，而又承認自己知識不夠?！拔嵘灿醒模矡o涯”,對新事物采取謙虛、謹慎、嚴肅、認真的態(tài)度。
1.“先知先覺”在文中的含義1a、2a、3a分別是
A.對事理的認識較一般人為早的人。
B. 某些宗教推崇的“受神的啟示”而“傳達神的旨意”的人。
C.預言未來的人。
(1)“先知先覺”1a指______
(2)“先知先覺”2a指______
(3)“先知先覺”3a指______
2.“對之”的“之(1b)”、“使之”的“之2b”分別指代：
(1)對之(1b)指______
(2)使之(2b)指______
3.這個語段的中心句是____________
4.這個語段，作者是從______的角度，運用______論證結構，論述對新事物應采取______的態(tài)度。