高祖提劍入咸陽(yáng)^①,炎炎紅日升扶桑^②;
光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央^③;
哀哉獻(xiàn)帝紹海宇^④,紅輪西墜咸池傍^⑤!
何進(jìn)無(wú)謀中貴亂^⑥,涼州董卓居朝堂；
王允定計(jì)誅逆黨，李傕郭汜興刀槍；
四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng)^⑦:
孫堅(jiān)孫策起江左^⑧,袁紹袁術(shù)興河梁^⑨;
劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄；
張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼；
陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。
曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武；
威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土^⑩。
樓桑玄德本皇孫⁽¹¹⁾,義結(jié)關(guān)張?jiān)阜鲋鳎?br>東西奔走恨無(wú)家⁽¹²⁾,將寡兵微作羈旅；
南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見(jiàn)分寰宇；
先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府；
嗚呼三載逝升遐⁽¹³⁾,白帝托孤堪痛楚！
孔明六出祁山前，愿以只手將天補(bǔ)；
何期歷數(shù)到此終⁽¹⁴⁾,長(zhǎng)星半夜落山塢⁽¹⁵⁾!
姜維獨(dú)憑氣力高，九伐中原空劬勞⁽¹⁶⁾;
鐘會(huì)鄧艾分兵進(jìn)，漢室江山盡屬曹。
丕睿芳髦才及奐⁽¹⁷⁾,司馬又將天下交⁽¹⁸⁾;
受禪臺(tái)前云霧起，石頭城下無(wú)波濤⁽¹⁹⁾;
陳留歸命與安樂(lè)⁽²⁰⁾,王侯公爵從根苗：
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃；
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

【釋詞】
①高祖提劍入咸陽(yáng)：漢高祖元年(公元前206年)劉邦率軍攻占咸陽(yáng)，推翻秦朝。咸陽(yáng)，秦朝都城，故址在今陜西省西安市北。
②扶桑：傳說(shuō)中的神樹(shù)，日出其下。指太陽(yáng)升起的地方。長(zhǎng)孫佐輔《楚州鹽壒古墻望?！?“長(zhǎng)風(fēng)卷繁云，日出扶桑頭?！?br>③金烏：相傳太陽(yáng)中有三足鳥(niǎo)，后因以金烏喻日。韓愈《李花贈(zèng)張十一署》:“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。”
④紹：繼承。海宇：比喻天下。
⑤咸池：《淮南子·天文訓(xùn)》:“日出于旸谷，浴于咸池。”咸池為神話中日浴之處。杜牧《杜秋娘詩(shī)》:“咸池升日慶，銅雀分香悲?！?br>⑥中貴：即中貴人，有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)。李白《古風(fēng)》:“中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅?！?br>⑦六合：指天地及東南西北四方。亦泛指天下。賈誼《過(guò)秦論》:“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威震四海?！?br>⑧江左：古人在地理上以東為左，以西為右，故江東又名江左。三國(guó)時(shí)江東是孫吳的根據(jù)地，因此說(shuō)：“孫堅(jiān)孫策起江左。”
⑨河梁：河，指黃河以北，即今河北一帶；梁，指古魏地，即今河南一帶。
⑩貔貅：見(jiàn)第十七回注釋。中土：指中原地區(qū)。漢·陸賈《新語(yǔ)·懷慮》:“魯莊公據(jù)中土之地，承圣人之后?！?br>(11)樓桑：劉備家住樓桑村。本傳記載：“舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈余，遙望見(jiàn)童童如小車蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人。”
(12)無(wú)家：沒(méi)有立足之基。
(13)升遐：古代稱帝王死去為“升遐”。潘岳《西征賦》:“武皇忽其升遐?！?br>(14)歷數(shù)：推算歲時(shí)節(jié)候。這里引申為命數(shù)。
(15)山塢(wu):指四面高中間低的山地。
(16)劬(qu)勞：勞苦。張衡《歸田賦》:“雖是夕而忘劬?！?br>(17)丕睿芳髦才及奐：指魏文帝曹丕、魏明帝曹睿、齊王曹芳、高貴鄉(xiāng)公曹髦和魏元帝曹奐。
(18)交：前后交替的時(shí)候?！蹲髠鳌べ夜迥辍?“其九月十月之交乎？”
(19)石頭城：金陵。吳國(guó)都城。
(20)陳留：司馬炎廢魏帝曹奐為陳留王。安樂(lè)：司馬炎封蜀漢降帝劉禪為安樂(lè)公。

【賞析】
當(dāng)在《三國(guó)演義》詩(shī)詞藝術(shù)之宮欣賞、探求和品味即將結(jié)束的時(shí)候，捧讀最后一首詩(shī)“古風(fēng)”:三國(guó)歸晉。猶如縱覽風(fēng)云變幻，迭化出百年金戈鐵馬；俯視大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。這首五十二句的長(zhǎng)詩(shī)，是韻文寫(xiě)成的史評(píng)，分為四個(gè)部分：(一)一至十二句：東漢衰敗；(二)十三至二十四句：豪強(qiáng)紛爭(zhēng)；(三)二十五至四十二句：蜀漢鼎足；(四)四十三至五十二句：三國(guó)歸晉。
“東漢衰敗”這一層次從漢高祖創(chuàng)業(yè)始，繼而光武帝中興，最后衰敗于漢獻(xiàn)帝。何進(jìn)誅殺宦官未果，引狼入室，董卓篡逆；王允計(jì)除董卓不久，李郭交兵，天下大亂。正是“四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng)”。
“豪強(qiáng)紛爭(zhēng)”這一層次除卻劉備而外，一共寫(xiě)了大小豪強(qiáng)共十一個(gè)。孫堅(jiān)、孫策開(kāi)創(chuàng)江東；袁紹雄霸北方四州之土；袁術(shù)在淮南狂愚而逞；劉焉父子居蜀為主；劉表坐守荊州；張燕、張魯割據(jù)漢中；馬騰、韓遂鷹揚(yáng)西涼；陶謙、張繡、公孫瓚“各逞雄才”占一方。但豪強(qiáng)紛爭(zhēng)的結(jié)果，天下英雄還屬曹操，“破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東”,統(tǒng)一北方?！肮棚L(fēng)”一詩(shī)用最凝煉的語(yǔ)言概括了他成功的歷史經(jīng)驗(yàn)：“曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武；威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土?！边@四句詩(shī)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是曹操崛起的要訣，成功的秘譜。
“蜀漢鼎足”這一層次開(kāi)闔頓挫地寫(xiě)了劉備成就事業(yè)的幾個(gè)發(fā)展階段：劉、關(guān)、張三結(jié)義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，三顧茅廬，西取蜀川，三分天下，六出祁山，九伐中原，最后落了個(gè)劉禪出降，曹魏滅蜀，幾乎是蜀漢的興亡示意圖。
“三國(guó)歸晉”在簡(jiǎn)述百年史實(shí)的基礎(chǔ)上，作出了小說(shuō)家的歷史結(jié)論：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。”三國(guó)百年興衰治亂無(wú)不受制于天命，無(wú)論忠還是奸，縱使創(chuàng)造奇跡，但最終都無(wú)法改變天命。歷史的規(guī)律就是分久必合，合久必分。
這篇古風(fēng)是韻文寫(xiě)就的簡(jiǎn)史和史評(píng)，雖沒(méi)有什么奇麗的意象，警拔的語(yǔ)言，但它到底是整部小說(shuō)不可缺少的組成部分，其在敘事結(jié)構(gòu)上的價(jià)值是不可忽視的。
其一，結(jié)構(gòu)對(duì)稱美。主要體現(xiàn)在首尾呼應(yīng)，形式完整。嘉靖本《三國(guó)演義》結(jié)尾處“古風(fēng)”末句：“鼎足三分已成夢(mèng)，一統(tǒng)乾坤歸晉朝?！泵趰弻⑵湫薷臑椋骸岸ψ闳忠殉蓧?mèng)，后人憑吊空牢騷?！辈⒁源伺c毛氏本卷首詞遙遙相對(duì)，正如他自己評(píng)點(diǎn)時(shí)所說(shuō)：“此一篇古風(fēng)將全部事隱括其中，而末二句以一‘夢(mèng)’字一‘空’字結(jié)之，正與卷首詞中之意相合。一部大書(shū)以詞起詩(shī)收，絕妙筆法?！绷硗?，敘事詳略，詩(shī)文相合。小說(shuō)情節(jié)依照三國(guó)的形成、鼎足、發(fā)展和瓦解為線索，展現(xiàn)了歷史的進(jìn)程，其中展示的主體是蜀漢陣營(yíng)。詩(shī)的結(jié)構(gòu)亦是如此，東漢衰敗寫(xiě)了十二句，豪強(qiáng)割據(jù)也寫(xiě)了十二句，而三分天下有其一的蜀漢就寫(xiě)十八句。全詩(shī)也是以蜀漢為中心，演進(jìn)三國(guó)歷史的發(fā)展。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，完全受小說(shuō)情節(jié)內(nèi)在潛動(dòng)力的制約，所以說(shuō)詩(shī)與文所展示的內(nèi)容詳略主次十分相合。
其二，卒章顯其志?！肮棚L(fēng)”概括了在天命觀的籠罩之下，從“合久必分”到“分久必合”的歷史規(guī)律，喻示了小說(shuō)就是形象地再現(xiàn)了東漢整一的社會(huì)，裂變?yōu)樘煜麓髞y，演化為三分格局，又趨向三分歸一統(tǒng)，回到西晉整一的社會(huì)。這個(gè)從“一”始到“一”結(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)古代的文化哲學(xué)觀念。許慎《說(shuō)文解字》第一個(gè)字就是“一”,他說(shuō)：“惟初太始，道立于一，造分天地，化為萬(wàn)物?！薄耙弧本褪钦w，就是世界。《淮南子·天文訓(xùn)》對(duì)此做了明確的解釋：“道始于一；一而不生，故分為陰陽(yáng)；陰陽(yáng)合而萬(wàn)物生，故曰：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”而社會(huì)的發(fā)展和變化的規(guī)律也是如此，“合久必分，分久必合”,始于“一”乂終于“一”。
其三，史評(píng)的意識(shí)。這首“古風(fēng)”處處散發(fā)著史評(píng)、史論的意識(shí)，它可以說(shuō)代表了《三國(guó)演義》詩(shī)詞整體的風(fēng)格。毛宗崗刪節(jié)和整理《三國(guó)演義》詩(shī)詞后，還保留和增補(bǔ)了二百零六首，對(duì)近百個(gè)歷史人物、幾十個(gè)歷史事件都做了史評(píng)，顯示其獨(dú)特的風(fēng)格。詠史是形式，史評(píng)是內(nèi)容。沒(méi)有哪一部作品的詩(shī)詞像《三國(guó)演義》詩(shī)詞有如此鮮明的史的特征，不管是作為敘事者角度穿插的，還是溶進(jìn)情節(jié)中出現(xiàn)的，都程度不同地體現(xiàn)出史的意識(shí)，強(qiáng)化了歷史小說(shuō)的特色。