題解
枚乘(?—前140),字叔，淮陰(今屬江蘇)人。初為吳王劉濞的郎中，以文辭著稱。景帝時曾任弘農(nóng)都尉，不久辭去。武帝時征他入京，死于途中。枚乘善辭賦，代表作是《七發(fā)》。吳王謀反，他上書諫阻而不聽，乃離吳至梁孝王門下。吳王起兵后，他再次上書勸阻。本文是枚乘給吳王的第一次上書。
　　原文
臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下，禹無十戶之聚，以王諸侯；湯、武之地不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意，念惻怛之心于臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵。難于上天，變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之上壽，敝無窮之極樂，窮萬乘之勢；不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難：此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾。不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射得也，去楊葉百步，百發(fā)百中，楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？
泰山之霤穿石，單級之?斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足以搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礲砥勵，不見其損，有時而盡；種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
　　譯文
我聽說保有完美品德的就能昌盛，喪失完美品德的則將滅亡。舜沒有安放錐子的尺寸之地，卻擁有了天下；禹沒有十戶人家的村落，卻掌管了諸侯；商湯、周武王最初的土地也沒有超過方圓一百里。對上天不使其斷絕日、月、星辰的光明，對下不使老百姓傷心失望，那是因為有治理天下的正確方法。所以父親與兒子相親的道理，那是人的本性使然。如果忠臣能不躲避嚴(yán)酷的刑罰而直加勸諫，那就能處事沒有遺漏的謀略，功業(yè)流傳萬代。因而我愿意說出我的肺腑之言，獻上我愚昧的忠誠，希望大王稍稍加以留意，對我的話施以憐憫之心。
憑一根線的負擔(dān)，系結(jié)千鈞的重量，上懸掛于無限的高處，下垂于不可測的深淵，即使是最愚蠢的人，也知道哀傷它將會斷掉。馬將要驚駭，又鳴鼓去驚嚇?biāo)?；繩子將要斷絕，又增加重量去壓它。繩子在天上斷掉，就不能重新接結(jié)；一旦墜入深淵，也就難以再出來。那出得來、出不來的情形，相差的間隙很小，容不下一根頭發(fā)。能夠聽從忠臣的話，所做的一切事都能脫離禍患。如果一定要按您想做的去行事，則將比迭蛋還要危險，比登天還要困難。改變您所想要做的，則將比翻過手掌還要容易，比巍巍泰山還要安穩(wěn)。現(xiàn)在卻想要極盡上天所賦予的高壽，享盡無窮無盡的至樂，竭盡王者萬乘的威勢；不選擇翻過手掌那樣容易地脫出禍患，處于巍巍泰山那樣安穩(wěn)的地位，卻想去冒累蛋那樣的危險，去走登天一樣險難的道路；這正是愚蠢的我感到十分困惑的原因。
人的本性有害怕他的影子、厭惡他的腳印的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)身而走，腳印更多，影子出現(xiàn)得更快，不如走進庇蔭之處止息下來，影子與腳印也就消失了。想要別人聽不到，最好不說；想要別人不知道，最好不做，想要開水冷卻，一個人燒它，即使一百個人舀水散熱，也沒有什么益處；不如抽掉柴草停止燒火。不在關(guān)鍵的地方根絕它，卻在其他方面挽救它。打個比方，就像抱著柴草去救火啊！養(yǎng)由基是楚國擅長射箭的人，距離楊葉一百步，百射百中。楊葉只有這么大，加上距離一百步，還能射中目標(biāo)，可以說是擅長射箭了。但是他所射的限度，也僅僅在百步的距離之內(nèi)罷了。他要與我相比，簡直就像不會持弓射箭一樣。福分的產(chǎn)生有它的基礎(chǔ)，禍患的出現(xiàn)有它的胚胎，接納福分產(chǎn)生的基礎(chǔ)，根絕禍患出現(xiàn)的胚胎，禍患從哪里來呢？
泰山流下的水可以穿透石頭，單一的井梁上汲水的繩子可以磨斷井梁。水不是鉆石頭的鉆子，繩索不是鋸木梁的鋸子，是天長日久的磨擦才使它們這樣的。一銖一銖地稱物，稱到一石時必定會有差錯；一寸一寸地量物，量到一丈時必定會有過錯。一石一石地稱，一丈一丈地量，直接而少有錯誤。十個人才能合抱的大樹，剛生出時就像一片嫩芽，用腳趾可以撓斷，用手可以拔出，是趁著它還未生長，先于它還未形成的緣故。不斷地磨礪，雖然看不見它的減損，卻終有耗盡的時候；栽種植物，畜養(yǎng)牲口，雖然看不見它們的增長，卻終有長大的時候；積累好的品德與行為，雖然不知道它的美善，卻終有起作用的時候；背棄道義原則，雖然不知道它的丑惡，卻終有滅亡的時候。我希望大王您仔細地考慮并履行我的意見，這是百代不可更改的常理?。?br>　 賞讀
這篇書信體散文寫在吳王劉濞謀反之前。作者推心置腹而又語氣誠懇地勸告吳王不要妄意孤行、鋌而走險，避免招致敗亡的禍患。全文共分四個部分。第一部分為開頭語，交代自己披心以直諫的原因。第二部分指出吳王目前的所作所為，就像“以一縷之任，系千鈞之重”,隨時可能斷絕，情況十分危險。第三部分說明欲人勿知，莫若勿為；要想免除禍患，就必須根絕禍患產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第四部分告誡凡事都是日積月累地逐漸發(fā)展的，只有防微杜漸，警惕于未然，才能不致出現(xiàn)滅亡的惡果。
此文寫作之時，吳王雖已蓄意謀反，但還沒有完全公開暴露。因此，信中不能明白直露地指出他謀反的事情；但既以勸其易轍為目的，又不能不以激烈的措辭促使對方的警醒。這的確是個難題，然而作者卻處理得很好。一方面，全文未出現(xiàn)任何有關(guān)謀反的字眼，而多以對方能夠明白的隱語出之，只在開頭和結(jié)尾處略見勸告之意。另一方面，為了造成強烈的效果以震動對方，作者在文中使用了大量的比喻和對比，文章的主體幾乎由各種比喻、對比連綴而成。如“以一縷之任，系千鈞之重”比喻危險的情狀，“泰山之霤穿石，單極之?斷干”比喻由微到著的發(fā)展過程；“積德累行，不知其善，有時而用”與“棄義背理，不知其惡，有時而亡”的對比；還有“危于累卵”與“安于泰山”,“難于上天”與“易于反掌”,則既是比喻，又是對比。這些比喻、對比，無不妥貼自然、生動形象，因而形成一種危言聳聽、觸目驚心的藝術(shù)效果，并具有令人信服的邏輯力量。此外，這篇文章多排句和韻語，明顯受辭賦的影響。