華北事變后，中華民族面臨空前嚴(yán)重的危機(jī)。危急的局勢(shì)，引起一切不愿做亡國(guó)奴的人們的嚴(yán)重關(guān)注，知識(shí)分子尤為敏感。和北平“一二九”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)開展的同時(shí)，上海的知識(shí)界也在積極醞釀發(fā)起救國(guó)運(yùn)動(dòng)?！?br>在1935年這一年中，上海文化界一部分愛國(guó)知識(shí)分子，圍繞日本侵華問題舉行了各式各樣的時(shí)事座談會(huì)、報(bào)告會(huì)和讀書會(huì)，甚至采取聚餐會(huì)的形式，探求挽救祖國(guó)危亡、尋找民族出路的方策。是年5月，杜重遠(yuǎn)創(chuàng)辦并主編的《新生》周刊第二卷第十五期登載了艾寒松以“易水”筆名寫的《閑話皇帝》一文，其中提到日本天皇說：“日本的天皇是一個(gè)生物學(xué)家，對(duì)于做皇帝，因?yàn)槭酪u的關(guān)系，他不得不做。一切的事雖也奉天皇的名義而行，其實(shí)早作不得主。接見外賓的時(shí)候，用得著天皇，閱兵的時(shí)候，用得著天皇，舉行什么大典禮的時(shí)候，用得著天皇，此外天皇便被人民所忘記了。日本的軍部、資產(chǎn)階級(jí)，是日本的真正統(tǒng)治者。……目下的日本卻是舍不得丟棄‘天皇’的這一個(gè)古董，自然，對(duì)于現(xiàn)階段的日本統(tǒng)治者，是有很大的幫助的。這就是企圖用天皇來緩和一切內(nèi)部各階層的沖突，和掩飾了一部分人的罪惡?！边@篇經(jīng)國(guó)民黨中央圖書雜志審查委員會(huì)審查通過的一般性敘事文章發(fā)表后，日本駐上海領(lǐng)事竟以“侮辱天皇，妨害邦交”為由，向上海市政府及南京國(guó)民政府提出抗議，要求向日本“謝罪”,封閉《新生》周刊社，判處作者及編者徒刑。南京政府竟然屈服于日本的壓力，向日本道歉，封閉了《新生》周刊，以滿足日方的要求。7月9日，江蘇高等法院第二分院開庭審理《新生》案件，以誹謗罪判處杜重遠(yuǎn)一年零二個(gè)月徒刑，不得上訴?！缎律肥录l(fā)生后，在全國(guó)特別是上海文化界人士中引起了強(qiáng)烈的不滿和憤慨。案件宣判的第五天，沈鈞儒寫了下題為《我所愛之國(guó)》的詩(shī)：“我欲入山兮虎豹多，我欲入海兮波濤深。嗚呼嘻兮！我所愛之國(guó)兮，你到哪里去了？我要去追尋?！薄皣?guó)之為物兮，聽之無聲，捫之無形，不屬于一人之身兮，而系于萬民之心。嗚呼嘻兮！我所愛之國(guó)兮，求此心于何從兮，我淚淋浪其難禁。”^[1]
流亡在美國(guó)的鄒韜奮獲悉杜重遠(yuǎn)含冤入獄后，憤怒和悲痛“不能自抑”^[2]。8月27日，他由美國(guó)趕回上海，下船后就奔往漕河涇監(jiān)探望被囚禁的杜重遠(yuǎn)。
鄒韜奮主編的《大眾生活》于11月16日出版，他寫的發(fā)刊詞《我們的燈塔》指出：“中國(guó)大眾的唯一生路，是在力求民族解放的實(shí)現(xiàn)，從侵略者的剝削壓迫中解放出來。這是中國(guó)大眾的生死問題，也是我們所要特別注意的重要目標(biāo)?！瑫r(shí)不要忘卻為虎作倀的封建殘余的勢(shì)力。所以封建殘余的鏟除，是我們所要注意的第二目標(biāo)?！彼硎荆骸拔覀?cè)附哒\(chéng)盡力，排除萬難，從文化方面推動(dòng)這個(gè)大運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)?！?sup>[3]他在另一篇文章中大聲疾呼：“我們當(dāng)前的最嚴(yán)重問題，是全民族爭(zhēng)生存的問題”,華北問題“是全民族爭(zhēng)生存的整個(gè)問題的一個(gè)部分”;要求“動(dòng)員全民族大眾的集體力量，共同起來為著整個(gè)民族的存亡作殊死戰(zhàn)”^[4]。
12月12日，馬相伯、沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器、王造時(shí)、陶行知、李公樸、錢俊瑞、周新民、錢亦石、沈茲九、顧名、金仲華等二百八十余名文化界知名人士聯(lián)名發(fā)表了《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》,宣言說：“國(guó)難日亟，東北四省淪亡之后，華北五省又在朝不保夕的危機(jī)之下了。‘以土事敵，土不盡，敵不饜?！谶@生死存亡間不容發(fā)的關(guān)頭，負(fù)著指導(dǎo)社會(huì)使命的文化界，再也不能茍且偷安，而應(yīng)當(dāng)立刻奮起，站在民眾的前面而領(lǐng)導(dǎo)救國(guó)運(yùn)動(dòng)！”宣言最后提出堅(jiān)持領(lǐng)土主權(quán)的完整，否認(rèn)一切有損領(lǐng)土主權(quán)的條約和協(xié)定；堅(jiān)決反對(duì)在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)以任何名義成立由外力策動(dòng)的特殊行政組織；堅(jiān)決否認(rèn)以地方事件解決東北問題；要求用全國(guó)的兵力財(cái)力反抗敵人的侵略；要求人民結(jié)社、集會(huì)、言論、出版之自由等八項(xiàng)主張。嚴(yán)重的民族危機(jī)迫使人們首先是最先覺悟的知識(shí)分子奮起自救。章乃器曾說：“上海的文化人，和北平的青年學(xué)生，雖然是隔得很遠(yuǎn)，竟像是心印著心，大家‘不約而同’的同時(shí)展開歷史的救亡運(yùn)動(dòng)。”^[5]
同日，文化界救國(guó)會(huì)還發(fā)表通電聲援“一二九”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。其致南京國(guó)民黨中央黨部、國(guó)民政府暨北平宋哲元電說：“北平學(xué)生救國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)民意，拱衛(wèi)國(guó)權(quán)，萬不能再加壓迫，否則聽任漢奸冒替民眾，是非泯滅，國(guó)亡無日。”^[6]致北京大學(xué)學(xué)生會(huì)轉(zhuǎn)各校學(xué)生會(huì)電文說：“諸君在高壓之下，奮起抗?fàn)?，意義之大，遠(yuǎn)過五四運(yùn)動(dòng)，千望再接再厲，全國(guó)響應(yīng)，即在目前。”^[7]
12月19日至20日，上海復(fù)旦等大中學(xué)校學(xué)生八千余人，冒著刺骨的寒風(fēng)連夜游行，并向上海市政府請(qǐng)?jiān)?，要求政府維持領(lǐng)土主權(quán)之完整，出兵收復(fù)失地，保護(hù)救國(guó)運(yùn)動(dòng)，保障言論集會(huì)自由。游行學(xué)生高呼“打倒日本帝國(guó)主義”、“打倒賣國(guó)賊”、“大家起來救國(guó)”等口號(hào)。
12月21日，史良、沈茲九、王孝英、胡子?jì)搿⒍啪?、陳波兒等人發(fā)起的婦女救國(guó)會(huì)首先成立。史良在成立會(huì)上發(fā)表了激昂慷慨的演講，她說：“諸位，任何人都知道國(guó)家是土地、人民、主權(quán)三種要素所構(gòu)成的，但是我們現(xiàn)在的中國(guó)，人民可以受人壓迫，任人殘殺，土地今天被割去一塊，明天被人搶去幾省，我們的內(nèi)政外交，沒有一件不受人家的強(qiáng)制，人家的干涉，還能叫國(guó)家嗎？還能成為國(guó)家嗎？我們居人民半數(shù)的婦女還能裝癡裝聾躲在家里過茍安的生活嗎？……不，決不！今天我們上海各婦女團(tuán)體和各個(gè)婦女個(gè)人在此地總集合，就是我們中國(guó)婦女救亡運(yùn)動(dòng)的開始?！?sup>[8]何香凝講話說：“我們要奮起精神，我們要武裝起來，我們不再做奴隸，不再做生男育女的性機(jī)器。我們是要與男子一樣的負(fù)起重大的責(zé)任，爭(zhēng)取民族生存，同到戰(zhàn)場(chǎng)上去，起來！”^[9]
大會(huì)通過宣言、章程，并推選史良、沈茲九、王孝英、胡子?jì)?、羅瓊、杜君慧等十一人為理事。宣言指出：“四年以來，敵人奪取了我們東北四省，屠殺了我們無數(shù)同胞，現(xiàn)在又步步進(jìn)迫，開始向華北進(jìn)攻。……冀察兩省已經(jīng)名存實(shí)亡，千萬同胞又要跟著東北民眾而變成亡國(guó)奴了?！薄霸谶@民族危機(jī)極度深刻的現(xiàn)在，要求獨(dú)立生存，只有用我們的滿腔熱血去同敵人斗爭(zhēng)。”^[10]宣言提出堅(jiān)決保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整，反對(duì)秘密外交，否認(rèn)一切破壞領(lǐng)土和主權(quán)完整的條約和協(xié)定；全國(guó)婦女立刻自動(dòng)的組織起來等八項(xiàng)主張。
當(dāng)日，上海包括各大中學(xué)校的女學(xué)生、女工、律師、作家、醫(yī)生、教育家等近千名婦女，為支援學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在南京路舉行示威游行。這次婦女游行對(duì)上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用，24日上海學(xué)生的大請(qǐng)?jiān)甘就褪鞘芰藡D女游行的影響而爆發(fā)的^[11]。
隨后，婦女救國(guó)會(huì)發(fā)表《告全國(guó)婦女書》指出，從東北事件到華北事變，明明是日本一貫的“大陸政策的兩個(gè)步驟”,華北事變一方面是東北事件的后果，另一方面，假使我們?cè)俨患逼鸬挚?，不久又?huì)變成華中、華南事件的前因；要求“打破婦女只會(huì)在家庭里燒飯抱孩子的反動(dòng)理論”,同愛國(guó)的男子共同負(fù)起救國(guó)的重任^[12]。
12月27日，上海文化界救國(guó)會(huì)召開成立大會(huì)，有三百多人參加。沈鈞儒在成立會(huì)上講話說：“本會(huì)以團(tuán)結(jié)上海文化界同人，推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，保障國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土之完整為宗旨。我國(guó)現(xiàn)已至危急存亡之秋，凡我國(guó)民，均應(yīng)自動(dòng)奮起，以負(fù)救亡圖存之重任。文化界為國(guó)民之先導(dǎo)，更應(yīng)悉力赴難?！?sup>[13]會(huì)議推選馬相伯、沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器、陶行知、李公樸、王造時(shí)、史良、顧名、沈茲九等三十五人為執(zhí)行委員，并發(fā)表第二次救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言，提出“停止一切內(nèi)戰(zhàn)”;“開放民眾組織，保護(hù)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，迅速建立起民族統(tǒng)一陣線”;“釋放一切政治犯，共赴國(guó)難”等主張^[14]。文化界救國(guó)會(huì)在成立會(huì)上討論名稱時(shí)，沈鈞儒鑒于“一二八”抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)政府因受日本的壓力取締抗日?qǐng)F(tuán)體，以及《新生》事件的前例，提出不加“抗日”、“反日”字樣，以避免日本政府的干涉和日本浪人的搗亂，這一意見為大家所接受。
接著成立的是顧名、沈鈞儒、曹聚仁、周新民、潘大逵、張定夫等六十余人發(fā)起的大學(xué)教授救國(guó)會(huì)，他們發(fā)表的救國(guó)宣言指出：“日本帝國(guó)主義侵占中國(guó)的野心，越來越明顯激進(jìn)了，無論用槍炮威脅或借外交計(jì)誘，總以并吞中國(guó)為其最后的目的?！挚箘t存，不抵抗則亡；抵抗則萬眾一心，為政府之后盾，不抵抗則萬眾離心，日為漢奸敗類所脅迫?！?sup>[15]此外，上海復(fù)旦大學(xué)等一些大中學(xué)校也成立了學(xué)生救國(guó)會(huì)。
上海文化界救國(guó)會(huì)等救亡團(tuán)體的成立，打破了“九一八”事變和“一二八”抗戰(zhàn)時(shí)期蓬勃發(fā)展的群眾抗日運(yùn)動(dòng)后幾年來的沉寂狀態(tài)，從此，南北救國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)狂飆突起的新時(shí)期，對(duì)于后來推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程具有重大的意義。
隨著愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的熱烈開展，資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想日趨激進(jìn)，章乃器寫的《四年間的清算》一文，歷數(shù)了國(guó)民黨當(dāng)局四年來執(zhí)行“先安內(nèi)，后攘外”路線造成辱國(guó)害民的種種事實(shí)，并指出：“倘使他們到今朝還要隱過飾非，為了要保存自己的歷史而不惜斷送民族的歷史，或者將錯(cuò)就錯(cuò)，甘為敵人的虎倀而不肯自拔，那不但是誤國(guó)，而實(shí)在是不折不扣的賣國(guó)了！這種人，只要中國(guó)民族的歷史一天不斷送，民眾自然會(huì)起來誅伐他們的。”他大聲疾呼：“停止一切內(nèi)戰(zhàn)，大家槍口一齊向外，大家一齊聯(lián)合起來抗戰(zhàn)自衛(wèi)！”^[16]沈鈞儒曾稱贊說，這是一篇“有血有肉”的好文章^[17]。王造時(shí)為紀(jì)念“一二八”抗戰(zhàn)四周年寫的《四年以來的教訓(xùn)》一文指出：“日本帝國(guó)主義的侵略政策非吞并我全中國(guó)不止。因此，我們與他絕對(duì)沒有妥協(xié)的可能，如果不愿做亡國(guó)奴，我們與它只有拼一個(gè)你死我活?！?sup>[18]陶行知發(fā)表《戰(zhàn)斗》一文說：我們只要把攘外必先安內(nèi)，讀書救國(guó)和科學(xué)救國(guó)，建設(shè)救國(guó)，本位救國(guó)，英雄救國(guó)等等，“這些有形無形的麻醉品一掃而空，那偉大的中華民族的戰(zhàn)斗力便如千軍萬馬向前沖來，誰能抵擋！”^[19]
上海文化界救國(guó)會(huì)、婦女救國(guó)會(huì)、大學(xué)教授救國(guó)會(huì)、一些大中學(xué)校學(xué)生救國(guó)會(huì)、上海市民聯(lián)合會(huì)，以及職業(yè)界救國(guó)會(huì)和國(guó)難教育社籌備會(huì)等團(tuán)體發(fā)起，于1936年1月28日在上海市商會(huì)舉行“一二八”四周年紀(jì)念大會(huì)，有農(nóng)、工、商、學(xué)及婦女等各界民眾共八百余人參加，公推馬相伯、沈鈞儒、何香凝、章乃器、史良、王曉籟、吳耀宗、沈茲九、張一麐等十九人為主席團(tuán)。會(huì)議正式成立上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，并決定進(jìn)一步擴(kuò)大組織，籌備成立全國(guó)救國(guó)聯(lián)合會(huì)。會(huì)后全體與會(huì)代表由主席團(tuán)率領(lǐng)，整隊(duì)步行至廟行鎮(zhèn)，公祭“一二八”抗戰(zhàn)無名英雄墓。
2月9日，沙千里領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)界救國(guó)會(huì)成立。其成員多為公司、字號(hào)、海關(guān)、銀行、保險(xiǎn)、出版以及教育職業(yè)界的愛國(guó)人士，主要是屬于下層職員的愛國(guó)青年，也有少數(shù)上層人士。以提倡新文化為宗旨的綜合團(tuán)體“螞蟻社”(簡(jiǎn)稱“蟻社”),以及量才補(bǔ)習(xí)學(xué)校、立信會(huì)計(jì)學(xué)校、中華職業(yè)教育社補(bǔ)習(xí)學(xué)校等單位的社員和學(xué)員參加者最多。2月23日，陶行知領(lǐng)導(dǎo)的教育界救國(guó)組織國(guó)難教育社成立，有工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生、店員、大學(xué)教授、中學(xué)教員、新聞?dòng)浾叩人陌儆嗳藚⒓?。?huì)議通過了宣言、簡(jiǎn)章和工作大綱，并選舉了執(zhí)行委員。《發(fā)起組織國(guó)難教育社緣起》說：“整個(gè)中華民族已經(jīng)到了最后的生死關(guān)頭……我們除了反抗敵人的侵略，沒有法子可能獲得民族解放；我們除了流血，不會(huì)獲得民族自由。”^[20]其共同目標(biāo)是“用國(guó)難教育來挽救民族的滅亡”^[21]。這兩個(gè)團(tuán)體均加入了上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)。與此同時(shí)，袁牧之、陳波兒等還組織了電影界救國(guó)會(huì)。
上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)成立后，先后創(chuàng)辦了《上海文化界救國(guó)會(huì)會(huì)刊》和《救亡情報(bào)》?！渡虾Ｎ幕缇葒?guó)會(huì)會(huì)刊》于3月28日出版，4月30日?？渤隽宋迤?，接著《救亡情報(bào)》于5月6日創(chuàng)刊。《救亡情報(bào)》為上海文化界救國(guó)會(huì)聯(lián)同上海婦女界救國(guó)會(huì)、職業(yè)界救國(guó)會(huì)、各大學(xué)教授救國(guó)會(huì)、國(guó)難教育社所共同創(chuàng)辦。《救亡情報(bào)》每星期出一張(四開)半。參加編輯工作的有徐雪寒、吳大琨、柳乃夫、劉群、惲逸群、陸詒。該刊出版后，登載了上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)和隨后不久成立的全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)的許多文件，報(bào)道了上海和全國(guó)各地以及海外華僑救國(guó)活動(dòng)的開展情況，揭露批評(píng)國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)救國(guó)運(yùn)動(dòng)的迫害，對(duì)推動(dòng)全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)起過積極作用。1936年12月中旬，因沈鈞儒等救國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)人被捕入獄和西安事變先后發(fā)生，被迫?？渤隽?0期。
為了擴(kuò)大宣傳和喚起民眾共同起來救國(guó)，上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)在“三八”、“五九”、“五卅”等紀(jì)念日，舉行了幾次大的群眾集會(huì)和示威游行?！叭恕眹?guó)際婦女節(jié)舉行反日大示威，參加的男女群眾萬余人，“為‘一二八’以來未有之壯舉”^[22]。5月30日，各界民眾6000人舉行大會(huì)紀(jì)念“五卅”,“盛大的集會(huì)，團(tuán)結(jié)著六千人的心靈；壯烈的游行，喚醒了全上海的民眾”^[23]。上海救國(guó)運(yùn)動(dòng)得到宋慶齡、何香凝、馮玉祥的積極支持。
救國(guó)運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)起者和參加者，主要是一小部分具有正義感的愛國(guó)知識(shí)分于，但不久以后，就有各階層各黨派的人參加。由于國(guó)民黨殘酷的白色恐怖，和王明第三次“左”傾機(jī)會(huì)主義路線錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)上海共產(chǎn)黨的地下組織幾乎遭到徹底破壞，許多共產(chǎn)黨員如錢亦石、柳湜、曹亮、周新民、鄧潔、胡喬木、周揚(yáng)、顧準(zhǔn)、錢俊瑞、張執(zhí)一、王新元、王紀(jì)華等，都參加了各界救國(guó)會(huì)，成為其中的骨干，他們把中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張帶了進(jìn)去，大大加強(qiáng)了救國(guó)會(huì)的力量。據(jù)章乃器回憶說：“那時(shí)黨在上海的地下組織盡遭破壞，當(dāng)然更沒有用黨組織的名義來同我們接觸的。事后發(fā)覺，這是一些隱蔽下來的黨員，主要地也是激于‘國(guó)亡無日’的危懼，產(chǎn)生了一種認(rèn)為不論為黨還是為祖國(guó)都應(yīng)該奮不顧身地加倍努力的自覺，從而起來推動(dòng)工作的。周新民、錢亦石便是這些人的例子。他們所運(yùn)用的不是黨的某一個(gè)文件，而是黨在長(zhǎng)時(shí)期中對(duì)于他們的教導(dǎo)，是一些重要的理論原則和重大的政策原則，這些原則在不斷的斗爭(zhēng)鍛煉中，已經(jīng)馴化為可以用通常語言表達(dá)而為一般人所喜聞樂見的他們自己的思想，而不是生硬的、難于接受、難于消化的教條。這種成熟的自覺的東西，和我們的自發(fā)的但是已經(jīng)經(jīng)過深思熟慮的東西，很容易融合，從而產(chǎn)生了一批氣勢(shì)磅礴、熱情奔放而又言之有物的救亡文獻(xiàn)?！?sup>[24]1936年4月下旬，馮雪峰受中共中央的委派，從陜北到達(dá)上海。他到上海不久，即與沈鈞儒接上了頭，同時(shí)還會(huì)見了章乃器，向他們傳達(dá)毛澤東及共產(chǎn)黨中央的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和政策，并同他們建立了關(guān)系。后來中共中央又在上海成立辦事處，由潘漢年任主任，馮雪峰為副主任，潘委派胡愈之分管救國(guó)會(huì)的事。救國(guó)會(huì)的活動(dòng)從此也就成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命事業(yè)的一部分。
救國(guó)會(huì)是一個(gè)松散的半公開的群眾團(tuán)體，入會(huì)沒有什么限制，只要不是漢奸賣國(guó)賊，主張抗日救國(guó)，贊成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的人，不論屬于什么黨派，什么階層，以及從事何種工作，都可以參加。除共產(chǎn)黨人外，還有國(guó)民黨、國(guó)家社會(huì)黨、第三黨、中華民族革命同盟的成員參加，大部分則是無黨無派的愛國(guó)人士。由于是這樣一群人的結(jié)合，因此除了抗日救國(guó)這一個(gè)大目標(biāo)相同外，在抗日的方法和其他問題上，則很難趨于一致。各黨各派政治觀點(diǎn)的分歧常常在救國(guó)會(huì)內(nèi)部反映出來，其中一個(gè)經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論的問題，即是如何對(duì)待國(guó)民黨。以王造時(shí)為代表的包括國(guó)社黨、第三黨在內(nèi)的一小部分人主張反蔣抗日；而以沈鈞儒、章乃器為代表的大部分無黨派成見的人，包括許多共產(chǎn)黨員在內(nèi)，則從全民族團(tuán)結(jié)抗日的立場(chǎng)出發(fā)，同時(shí)考慮到蔣介石和南京政府有可能抗日，以及國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)具體情況，如避免和當(dāng)局發(fā)生對(duì)抗，爭(zhēng)取救國(guó)運(yùn)動(dòng)的公開合法，以求生存和發(fā)展，不主張一般地整個(gè)地反對(duì)國(guó)民黨，籠統(tǒng)地提反蔣的口號(hào)，而只是反對(duì)它的不抵抗和內(nèi)戰(zhàn)政策；認(rèn)為只有這樣才能得到群眾更多的同情和支持，有利于救國(guó)會(huì)隊(duì)伍的擴(kuò)大和救國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展。
上海救國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展，在各地引起了連鎖反應(yīng)。北平、南京、武漢、天津、廣西、山東、杭州等地的婦女界救國(guó)會(huì)和文化界救國(guó)會(huì)隨之相繼成立，并與上?！拔木取焙汀皨D救”取得聯(lián)系。北平文化界救國(guó)會(huì)率先于1936年1月27日成立，有文化界、教育界、新聞界的知名人士一百五十余人參加，選舉馬敘倫、白鵬飛、陳豹隱、張申府、崔敬伯等三十一人為干事。發(fā)表宣言，完全贊同上海文化界救國(guó)會(huì)兩次宣言所提出的一切主張，指出：中國(guó)的危亡已到最后關(guān)頭，整個(gè)民族快要淪為奴隸，我們不能等待、遲疑，“只有起來抵抗，是民族的生路，也是我們的責(zé)任?！覀儗帪樽杂啥?，不為奴隸而生”^[25]。