皇思夫人履行修仁，淑慎其身。^[2]大行皇帝，昔在上將，嬪妃作合，載育圣躬。^[3]大命不融。^[4]
大行皇帝存時(shí)，篤義垂恩，念皇思夫人神柩在遠(yuǎn)飄颻，特遣使者奉迎。^[5]會(huì)大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期。^[6]臣輒與太常臣賴恭等議?！抖Y記》曰：“立愛(ài)自親始，教民孝也；立敬自長(zhǎng)始，教民順也?！辈煌溆H所由生也。^[7]《春秋》之義，母以子貴。^[8]昔高皇帝追尊太上昭靈夫人為昭靈皇后，孝和皇帝改葬其母梁貴人，尊號(hào)曰恭懷皇后，孝愍皇帝亦改葬其母為王夫人，尊號(hào)曰靈懷皇后。^[9]今皇思夫人宜有尊號(hào)，以慰寒泉之思，輒與恭等案謚法，宜曰昭烈皇后。^[10]
《詩(shī)》曰：“谷則異室，死則同穴?！惫收蚜一屎笠伺c大行皇帝合葬，臣請(qǐng)?zhí)靖孀趶R，布露天下，具禮儀別奏。^[11]
(《諸葛亮集》、《三國(guó)志》、《漢魏六朝百三名家集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]追尊：為死者加尊號(hào)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“追尊莊襄王為太上皇。”甘夫人：沛(今江蘇省徐州市西北部)人。劉備駐扎小沛時(shí)娶之為妾。后在荊州生下劉禪。死后葬于南郡(今湖北江陵縣北)。章武二年(222),追謚為皇思夫人，并遷葬于蜀。昭烈：是劉備的謚號(hào)。本文作于章武三年(223)。
[2]履行修仁：品行高尚仁德。履行，指操行。修，善良；美好。仁，古代一種含義廣泛的道德觀念，其核心指人與人相親，愛(ài)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”《墨子·經(jīng)說(shuō)》:“仁，仁愛(ài)也?！笔缟鳎和裆贫鳌！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》:“終溫且惠，淑慎其身?！?br>[3]昔在上將：指劉備任鎮(zhèn)東將軍之事?！度龂?guó)志·蜀志·先主傳》云：“曹公表先主為鎮(zhèn)東將軍，封宜城亭侯，是歲建安元年也?！眿邋旱弁蹑?。妃，地位次于后；嬪，女官名。作合：配合?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》:“文王初載，天作之合?！薄秱鳌?“合，配也?！焙髞?lái)把男女結(jié)成夫婦為作合。載育圣躬：生下劉禪。載，始。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》:“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚?！薄睹献印とf(wàn)章上》:“朕載自亳?！庇?，生育?！兑住u》:“婦孕不育，失其道也。”圣躬：帝王的身體。嬪妃作合，《漢魏六朝百三名家集》、《諸葛孔明全集》作“嬪配作合”。
[4]融：長(zhǎng)遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》:“昭明有融，高朗令終。”《國(guó)語(yǔ)·周》:“故高朗令終，顯融昭明?！?br>[5]篤：篤厚，真誠(chéng)，純一?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》:“君子篤于親，則民興于仁?！薄秴问洗呵铩ば⑿小?“蒞官不敬，非孝也。朋友不篤，非孝也?！鄙瘢禾焐瘢耢`?！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》:“以祀天神?！薄蹲ⅰ?“謂五帝及日月星辰也?！币仓溉怂篮蟮幕觎`?！冻o·九歌·國(guó)殤》:“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！辫眩阂蜒b尸體的棺材。《禮記·曲禮》:“在床曰尸，在棺曰柩?！憋h颻，即飄搖，飄動(dòng)貌。這里指甘夫人的靈魂獨(dú)在異鄉(xiāng)，孤苦無(wú)依。奉迎：侍奉、迎接。
[6]會(huì)：恰巧、適逢?！妒酚洝り惿媸兰摇?“會(huì)天大雨，道不通，度已失期?！北溃旱弁跛婪Q(chēng)崩?！洞呵铩ば辍?“冬十月乙亥，天王崩。”梓宮：帝后所用以梓木制的棺材?！稘h節(jié)·霍光傳》:“賜金錢(qián)、繒絮，繡被百領(lǐng)，衣十五篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具……皆如乘輿制度?！眻@陵將成：指劉備的陵墓將要建成?！度龂?guó)志·蜀志·先主傳》:“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵?！被萘?，即劉備之墓，在今四川舊華陽(yáng)縣西南。安厝有期：安葬劉備的日期已經(jīng)可以確定下來(lái)了。厝，停柩待葬。今皇思夫人神柩以到，《漢魏六朝百三名家集》作“今皇思夫人神柩已到”。又梓宮在道，園陵將成，《諸葛孔明全集》作“又梓宮在道園，陵將成”。
[7]太常：官名。秦朝置奉常，漢景帝中元六年改名太常，為九卿之一，掌禮樂(lè)郊廟社稷事宜。賴恭：無(wú)此人傳記?！抖Y記》:書(shū)名。亦稱(chēng)《小戴記》或《小戴禮記》。儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂，今本為東漢鄭玄注本。有《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《禮運(yùn)》、《學(xué)記》、《樂(lè)記》、《中庸》、《大學(xué)》等四十九篇。大率為孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記，是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和文物制度的參考書(shū)。有東漢鄭玄《禮記注》、唐孔穎達(dá)《禮記正義》、清朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》等。立愛(ài)：立其君之所愛(ài)。《左傳·文公六年》:“趙孟曰：‘立公子雍，好善而長(zhǎng)，先君愛(ài)之，且近于秦，秦舊好也。置善則固，事長(zhǎng)則順，立愛(ài)則孝，結(jié)舊則安。’”不忘其親所由生也：不要忘記自己是由母親所生養(yǎng)的。臣輒與太常臣賴恭等議，《諸葛孔明全集》作“臣輒與太常丞賴恭等議”。
[8]《春秋》:儒家經(jīng)典之一。編年體春秋史。相傳孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成。起于魯隱公(前722),終于魯哀公十四年(前481),計(jì)二百四十二年，為今所傳最早的編年體史書(shū)。《春秋》文字簡(jiǎn)短，相傳寓有褒貶之意，后世稱(chēng)為“春秋筆法”。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》和《穀梁》等三傳。宋胡安國(guó)又有《春秋傳》,通稱(chēng)《胡氏傳》。古代《春秋》經(jīng)文和“三傳”分列，今分載在各傳之前。母以子貴：母親因兒子得立而尊貴?！豆騻鳌る[公元年》:“立嫡立長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴?！毖粤⒌兆觿t按母的秩次，故子以母貴；立妾子，其母得尊為夫人，故母以子貴。歷代因之。《漢書(shū)·王莽傳》:“《春秋》之義，母以子貴，丁姬宜上尊號(hào)?！?br>[9]高皇帝：即漢高祖劉邦。太上：太上皇的省稱(chēng)。尊號(hào)：尊崇帝、后的稱(chēng)號(hào)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“臣等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴?！嫉让了郎献鹛?hào)，王為‘泰皇’?！薄稘h書(shū)·高帝紀(jì)》:“大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊號(hào)。”又嗣位皇帝尊前皇帝為太上皇，尊前皇后為皇太后、太皇太后，也稱(chēng)上尊號(hào)。孝愍皇帝：即漢獻(xiàn)帝劉協(xié)?！度龂?guó)志·蜀志·先主傳》:“二十五年，魏文帝稱(chēng)尊號(hào)，改年曰黃初?；騻髀劃h帝見(jiàn)害，先主乃發(fā)喪制服，追謚曰孝愍皇帝?！?br>[10]寒泉：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》:“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦?！焙幽襄ш?yáng)附近有寒泉崗，相傳即此地。因詩(shī)有“有子七人，母氏勞苦”之句，后用作子女孝順母親的典故。案：查考。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》:“臣竊以天下地圖案之，諸侯之地，五倍于秦?！薄墩摵狻?wèn)孔》:“案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者，世之學(xué)者不能知也?！敝u法：上古有號(hào)無(wú)謚，周初始制謚法，秦始皇廢不用。自漢初恢復(fù)，以后帝王謚號(hào)，由禮官議上。
[11]《詩(shī)》:即詩(shī)經(jīng)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦稱(chēng)為詩(shī)，漢尊為經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。共收西周初年至春秋中葉的民歌和朝廟樂(lè)歌三百十一篇。內(nèi)《小雅》有笙詩(shī)六篇，有目無(wú)詩(shī)，實(shí)際存數(shù)為三百零五篇。全書(shū)分為風(fēng)、小雅、大雅、頌四體。漢代傳詩(shī)者有齊、魯、韓(今文)、毛(古文)四家。齊詩(shī)、魯詩(shī)先后亡于魏和西晉，韓詩(shī)僅存外傳。毛詩(shī)晚出，獨(dú)傳至今，今稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》皆指《毛詩(shī)》。谷則異室，死則同穴：這里《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》中的詩(shī)句，意思是說(shuō)活著由于種種特殊的原因不能住在一起，死后則一定要合葬。表示夫婦間感情深厚，忠貞不渝。谷，生，活。同穴，夫婦死后同葬一個(gè)墓穴。太尉：官名。秦朝至西漢設(shè)置，為全國(guó)軍政首腦，與丞相、御史大夫并稱(chēng)三公。漢武帝時(shí)改稱(chēng)大司馬。東漢復(fù)舊名太尉，與司徒、司空并稱(chēng)三公。告：上報(bào)?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》:“以吾從大夫之后，不敢不告也?！弊趶R：古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所。《禮記·中庸》:“宗廟之禮，所以祀乎其先也?！本叨Y儀別奏：待到行禮的儀式準(zhǔn)備完畢時(shí)再向皇帝上書(shū)。具，完備?！妒酚洝ど叹袀鳌?“此一物不具，君固不出?！弊?，臣子向君主進(jìn)言、上書(shū)?！稌?shū)·舜典》:“敷奏以言?！薄吨T葛孔明全集》在“谷則異室，死則同穴”后有如下一段話：“《禮》云。上古無(wú)合葬。中古后因時(shí)方有?！?/div>