山思江情不負(fù)伊， 雨姿晴態(tài)總成奇。
閉門覓句非詩(shī)法， 只是征行自有詩(shī)。

楊萬里生活的時(shí)代，正是江西詩(shī)派風(fēng)靡一時(shí)之際。江西詩(shī)派做詩(shī)，講究無一字無來處，故此特重典實(shí)。應(yīng)當(dāng)說這是宋代文化發(fā)達(dá)，文人學(xué)識(shí)普遍增廣的表現(xiàn)。楊萬里早年學(xué)習(xí)江西派， 自然深知江西派做詩(shī)的詩(shī)法。但是，楊萬里經(jīng)過學(xué)江西派，學(xué)王安石，學(xué)晚唐詩(shī)，最終從江西派的“活法”中脫胎而出，悟出做詩(shī)要有真情實(shí)感這一道理，這正是“誠(chéng)齋體”得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是本詩(shī)蘊(yùn)含的詩(shī)理。
第一句的“山思江情”,乃是江山情思四字的編排，作品這樣編排則是詩(shī)作平仄所需。一開篇作者即明言江山是靈性之物，它所蘊(yùn)含的情思是不會(huì)辜負(fù)江行之人的?！耙痢?你也，此指江行之人。第二句中是首句之意。這里的“雨姿晴態(tài)”并非僅指雨天、晴天。山行也罷，江行也好，千變?nèi)f化的江山勝景是美不勝收，也是難以盡言的。詩(shī)中用“總成奇”三字概括了這種難于盡言之美。自然，面對(duì)這種“總成奇”的美景，一定會(huì)喚起詩(shī)人的無限情思，這也即上句所言的“不負(fù)伊”。至此，詩(shī)的前后二句已融為一體，并且已隱含了末句“只是征行自有詩(shī)”之意。第三句以自己悟出的“詩(shī)法”與“閉門覓句”的“詩(shī)法”作一比較，為逼出末句蓄勢(shì)。被稱為江西派“一祖三宗”之一的陳師道，做詩(shī)時(shí)用力極勤，相傳他平時(shí)出行，有詩(shī)思，則急歸擁被而臥，詩(shī)成乃起。有時(shí)呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無己”(《病起荊江亭即事》)。這里的“閉門覓句”指陳師道一類的作詩(shī)之法，作為一種創(chuàng)作態(tài)度，“閉門覓句”的嚴(yán)肅認(rèn)真是令人欽佩的；但是，作為一種做詩(shī)途徑，則又失之偏頗。楊萬里所反對(duì)的顯然是一種創(chuàng)作態(tài)度。第四句，關(guān)合前三句的兩種創(chuàng)作態(tài)度，即江山之行與“閉門覓句”,提出“只是征行自有詩(shī)”的論斷。無疑，楊氏所言極是。生活是創(chuàng)作的源泉。生活可以給人多方面的啟迪。江山之行作為生活的一個(gè)方面，它可以陶冶人的靈性，喚起人的才思。