《三戒》

唐文篇名。柳宗元作?！度洹钒ā杜R江之麋》、《永某氏之鼠》和《黔之驢》三篇寓言，另有小序。明茅坤說(shuō)：“予覽子厚所托物賦文甚多，大較由遷謫僻徼，日月且久，簿書(shū)之暇，情思所向，輒鑄文以自?shī)试啤Ｆ渲茧m不遠(yuǎn)，而其調(diào)亦近于風(fēng)騷矣。”(《山曉閣選唐大家柳柳州全集》)清何焯云：“頗峭潔，而無(wú)甚高之論。”(《義門(mén)讀書(shū)記》)近人季羨林從比較文學(xué)的角度指出世界各地都有類似《黔之驢》的故事，認(rèn)為柳宗元是從民間傳說(shuō)或從其它途徑借鑒了這種故事而加工再創(chuàng)造的“(《柳宗元〈黔之驢〉取材來(lái)源考》，載一九四八年《中國(guó)文學(xué)研究專號(hào)》)。游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》以為“采取寓言的形式諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)和政治”，“深刻有力地諷刺了封建剝削階級(jí)丑惡的人情世態(tài)”。中國(guó)社科院文研所《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為“借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，來(lái)諷刺那些或恃寵而驕、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他們自取滅亡的下場(chǎng)”。朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》解題云：“作者在特定處境下，心情矛盾復(fù)雜，在文中也不無(wú)流露?！必愡h(yuǎn)辰以為“辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)那些得意忘形、外強(qiáng)中干、貪殘暴虐的反動(dòng)官僚及其爪牙”(《柳宗元詩(shī)文選》)。臺(tái)灣學(xué)者段醒民認(rèn)為“麋”代表放逐以前的柳宗元自己，幼稚、輕信，在長(zhǎng)安不顧死活地與奸邪之輩共事，結(jié)果幾至于死?！笆蟆笔橇谠恼常扒H”是柳宗元所憎惡的自大狂妄小人(《柳宗元寓言文學(xué)探微》，臺(tái)灣，文境出版社)。陳幼石以為按段醒民的索隱式方法解釋，“不能充分掌握故事情節(jié)的真實(shí)內(nèi)容，同時(shí)也忽視了《三戒》交織而成的(非單是分別諷諭的)一個(gè)共同核心問(wèn)題——即柳宗元在序言中明白提出的‘不知推己之本’中的 ‘己之本’以及如何能‘明’而且‘知’的去‘推己之本’。所以研究《三戒》很中心的一個(gè)目標(biāo)不在努力去求證麋、鼠的歷史人物，臆測(cè)‘主人’是指‘順宗，、‘憲宗’抑‘王叔文’，這種索隱式的探答會(huì)引出很多尷尬的問(wèn)題”。“《三戒》是從三個(gè)不同的角度來(lái)研察同一現(xiàn)象的三個(gè)寓言，它們所提的問(wèn)題是：在萬(wàn)物興衰、生死、存亡的現(xiàn)象中，有什么重要的自然律？這自然律對(duì)人的道德觀念又有什么意義?！薄啊度洹饭倘话梭H之自大、鼠之暴虐”、“麋之愚弱”，但其共同點(diǎn)卻在于說(shuō)明自然最終無(wú)感于人的偏見(jiàn)和人欲控制自己和別人命運(yùn)的徒勞無(wú)益”?！傲谠诜治隽烁鞣N可能后，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，自然本性和自然秩序的原則——(理)——和永州的山水一樣，不能給他道德行止任何安慰和啟示”(《韓柳歐蘇古文論》)。劉大杰、錢(qián)仲聯(lián)認(rèn)為高步瀛《唐宋文舉要》未收入柳宗元《三戒》等篇，是因?yàn)椤八倪x文標(biāo)準(zhǔn)，還不能盡脫桐城派古文家的陳舊觀點(diǎn)，入選者大都是所謂正統(tǒng)派的作品”(《唐宋文舉要》前言)。高海夫認(rèn)為《三戒》通過(guò)各種藝術(shù)形象對(duì)“反對(duì)永貞革新的政敵們”“給以無(wú)情的嘲弄和鞭打”(《柳宗元散論》)。陳蒲清等選編《中國(guó)古代寓言選》認(rèn)為“這組寓言是晚唐現(xiàn)實(shí)生活的組畫(huà)，說(shuō)明了凡事須知深淺虛實(shí)，切不可得意忘形而輕舉妄為”。鮑延顏主編《寓言辭典》以為“從不同方面深刻有力地揭露了封建社會(huì)丑惡的世態(tài)人情?！边@三篇寓言作于柳宗元被貶之后，其寓意應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)的處境和心情有關(guān)，所諷刺的對(duì)象應(yīng)指竊據(jù)高位的政敵們，因而富于批判精神和戰(zhàn)斗色彩。短小精練，曲折生動(dòng)，寄意深刻，幽默風(fēng)趣。