《經(jīng)下》第106條 不能而不害，說(shuō)在容。

《經(jīng)說(shuō)下》　舉重不舉針，非力之任也。為握者之奇偶，非智之任也。若耳目。

【鑒賞】　墨家“不能而不害”的名言，揭示人才學(xué)的一個(gè)普遍規(guī)律，即任何一個(gè)人的才能，都是“能”和“不能”的對(duì)立統(tǒng)一。

這里“容”是面容，指面部器官。“舉重不舉針”，是指舉重運(yùn)動(dòng)員，不善舉針繡花?！盀槲照摺保枪糯治账慊I進(jìn)行計(jì)算的數(shù)學(xué)家?！捌媾肌?，是談話和辯論?！肚f子·天下》成玄英疏解釋說(shuō)：“獨(dú)唱曰奇，對(duì)辯曰偶?！?/p>

這里整條意思是，人有所不能，但不是害處，就像面部器官，各有所能，各有所不能，其所不能，不害所能。如舉重運(yùn)動(dòng)員，不善舉針繡花，因舉針繡花，不是大力士的職任專長(zhǎng)。握籌善算的數(shù)學(xué)家，不能講演辯論，因講演辯論，不是長(zhǎng)于數(shù)學(xué)智慧者的職業(yè)專長(zhǎng)。論證的理由在于，用耳目的作用和局限類比：　耳能聽(tīng)，不能看，不害其能聽(tīng)。目能看，不能聽(tīng)，不害其能看。耳目各有職任專長(zhǎng)，不能互相替代。

《經(jīng)下》“說(shuō)在容”是提示語(yǔ)，提示論證“不能而不害”的論題，理由在于“容”?！赌?jīng)》簡(jiǎn)化濃縮的編寫體例，適應(yīng)墨子學(xué)團(tuán)背誦記憶的需要。這里把論證論題的理由，簡(jiǎn)化濃縮為一個(gè)“容”字，已簡(jiǎn)到最簡(jiǎn)，無(wú)可再簡(jiǎn)，真可謂“大道至簡(jiǎn)”。

“說(shuō)”即推理論證?！缎∪　罚骸耙哉f(shuō)出故。”“說(shuō)在”，是《經(jīng)下》的特殊表達(dá)方式，格式化的翻譯是：“論據(jù)在于”。其論據(jù)，若是列舉一般概念，則與論證論題構(gòu)成演繹論證。若是個(gè)別事實(shí)，則與論證論題構(gòu)成歸納論證。若是列舉與論題主項(xiàng)相似的個(gè)別事例，則與論證論題構(gòu)成類比論證。

本條“說(shuō)在容”，是列舉與論題主項(xiàng)相似的事例，與論證論題構(gòu)成類比論證。

“舉重”力士，是歸納“不能而不害”論題的個(gè)別事例。戰(zhàn)國(guó)社會(huì)重軍事，尚武藝?！芭e重”角力，是講武比賽的重要項(xiàng)目?！妒酚洝で乇炯o(jì)》說(shuō)：“(秦)武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎絕臏，八月武王死，族孟說(shuō)?！?/p>

秦武王力氣大，愛(ài)好“舉重”角力的游戲比賽。大力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)，都被任命為秦國(guó)大官。任鄙力氣大，能“自極于權(quán)衡”，嚴(yán)格遵守法制，前294年被任命為秦漢中郡守，前288年卒。

烏獲能舉重千鈞(三萬(wàn)斤)，活到八十歲。孟說(shuō)是秦武王“舉重”角力的教練兼助手。前307年8月，秦武王帶孟說(shuō)，到周的洛陽(yáng)舉鼎，舉起龍文赤鼎，兩眼出血，絕臏(折斷頸骨)而死，孟說(shuō)被滅族。孟說(shuō)是齊國(guó)人，力氣大到“能生拔牛角”。

《孟子·滕文公上》引孔子說(shuō)：“上有好者，下必有甚焉者矣?！庇捎趪?guó)君的愛(ài)好，民間就涌現(xiàn)出了諸多大力士。有的民間大力士暗藏沉重鐵錐，被用為刺客。前257年，魏公子無(wú)忌(信陵君)竊符救趙，從隱士侯嬴處，訪得屠者大力士朱亥，用暗藏四十斤鐵錐，擊斃將軍晉鄙，奪得兵權(quán)，假托君命救趙。張良從滄海君處，訪得大力士，用重一百二十斤鐵錐，狙擊秦始皇未遂?！督?jīng)說(shuō)下》“舉重不舉針，非力之任也”，反映歷史事實(shí)。

“為握者”的智慧，是歸納“不能而不害”論題的又一個(gè)別事例。古代用竹、木、骨、鐵等制作的計(jì)算工具，叫算籌。用算籌計(jì)算，稱籌算，籌策?！独献印?7章說(shuō)：“善數(shù)，不用籌策?！薄稘h書(shū)·律歷志》說(shuō)：“其算法用竹，徑一分，長(zhǎng)六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握?！彼慊I直徑0.23厘米，長(zhǎng) 13.86 厘米，271枚捆成六角形的捆，叫“握”。《經(jīng)說(shuō)下》“為握者之奇偶，非智之任也”，反映歷史事實(shí)。

術(shù)業(yè)有專攻。握籌善算的數(shù)學(xué)家，由于特化專長(zhǎng)不同，不善講演辯論。數(shù)學(xué)智慧的專長(zhǎng)，不以善于講演辯論為必要條件。所謂“奇”，即“獨(dú)唱”，指講演，談話，一個(gè)人說(shuō)。“偶”，即“對(duì)辯”，指辯論?！陡份d墨子對(duì)弟子說(shuō)：“能談辯者談辯?！薄罢勣q”，指談話辯論，即“奇偶”。

本條“不能而不害”的論點(diǎn)，以“舉重”和“為握者”兩項(xiàng)為論證的論據(jù)，舉一反三，連類而及，可列舉更多同類事例。如某人有勇武之力，英雄氣概，敢于上山搏猛虎，卻無(wú)游水技藝，懼怕深水，不敢下海救溺者，是“不能而不害”一例。

《經(jīng)下》和《經(jīng)說(shuō)下》原文僅33字，言簡(jiǎn)意賅，理趣無(wú)窮，極具借鑒欣賞價(jià)值?！安荒芏缓Α保瑥谋緱l整體語(yǔ)境來(lái)看，其完整的意思是“不能不害其能”。如耳朵不能看，不害其能聽(tīng)。眼睛不能聽(tīng)，不害其能看。舉重運(yùn)動(dòng)員不能舉針繡花，不害其能舉重。握籌善算的數(shù)學(xué)家，不能講演辯論，不害其能善算。

《墨經(jīng)》用省略濃縮手法，把“不能而不害其能”的完整表達(dá)，簡(jiǎn)化為“不能而不害”的綱領(lǐng)提示語(yǔ)。在墨家學(xué)團(tuán)的語(yǔ)境領(lǐng)域內(nèi)，不會(huì)產(chǎn)生“詞不達(dá)意”，“以辭害意”的弊端。這里使用古代辯者慣用的“悖論”式語(yǔ)構(gòu)，有簡(jiǎn)練易記的修辭效果。

“悖論”式語(yǔ)構(gòu)，類似辯者(名家)的奇辭怪說(shuō)，對(duì)應(yīng)于英文paradox，即與通常見(jiàn)解對(duì)立，違反常識(shí)、似非而是的言論。常識(shí)的見(jiàn)解是“不能而害”(不能而有害)，墨者偏說(shuō)“不能而不害”，是違反常識(shí)的悖論(paradox)。但墨者能講出其中蘊(yùn)涵的精妙哲理，令人嘆服。

辯者代表鄧析(約前560—前501)、惠施(約前370—前310)和公孫龍(約前325—前250)，極善運(yùn)用這種“悖論”式語(yǔ)構(gòu)。《荀子·非十二子》說(shuō)，“好治怪說(shuō)，玩奇辭”，“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是惠施、鄧析也”。

《荀子·不茍》說(shuō)：“山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，嫗有須，卵有毛，是說(shuō)之難持者也，而惠施、鄧析能之?！奔瓷綔Y一樣平(特例)，天地互比高(整體看)，齊秦緊相連(地理不相連，政治經(jīng)濟(jì)文化相連)，耳進(jìn)口部出(學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程)，老嫗長(zhǎng)胡須(特例)，鳥(niǎo)卵生羽毛(孵雛特定階段)。奇辭怪說(shuō)難成立，惠施鄧析能論證。

《莊子·天下》說(shuō)“辯者”議論善于“為怪”(發(fā)怪論)，常?！耙嬷怨帧?附加奇怪論證)。辯者鐘情于這種“悖論”式語(yǔ)構(gòu)，目的是最大限度地取得轟動(dòng)天下、驚聳世人的修辭效果。宋葉適《習(xí)學(xué)記言》說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)群談聚議，妄為無(wú)類之言。彼固自知其不可，而姑為戲，以玩一世。其貴人公子，亦以戲聽(tīng)之?！鞭q者的奇辭怪說(shuō)，是一種語(yǔ)言游戲和機(jī)智娛樂(lè)的方式。

《列子·仲尼》載：“(公孫)龍誑(騙)魏王曰：‘有意不心(意念不是本心)，有指不至(概念不反映實(shí)際)，有物不盡(物體分割不盡)，有影不移(影子不會(huì)移動(dòng))，發(fā)引千鈞(一根頭發(fā)絲牽引三萬(wàn)斤，1鈞=30斤)，白馬非馬(白馬不是馬)，孤?tīng)傥磭L(曾)有母?！湄?fù)類反倫(不合情理，違反常識(shí))，不可勝言也?！?/p>

清紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)·公孫龍子提要》說(shuō)，公孫龍“持論雄贍，惝怳恣肆，實(shí)足以聳動(dòng)天下。故當(dāng)時(shí)莊、列、荀卿并著其言，為學(xué)術(shù)之一特品。”“其書(shū)出自先秦，義雖恢誕，而文頗離奇可喜?！薄督?jīng)下》“不能而不害”的悖論式語(yǔ)構(gòu)，混雜在公孫龍的詭辯議題中，能以假亂真。

從今日科學(xué)觀點(diǎn)看，墨家“不能而不害”的悖論式語(yǔ)構(gòu)，像辯者的奇辭怪說(shuō)一樣，有聳動(dòng)天下、發(fā)人深思的修辭效果。其中蘊(yùn)藏的精妙哲理，可視為辯證的人才學(xué)定律，足以啟發(fā)今人。