????下武維周^①,能繼祖業(yè)惟周邦，

世有哲王^②。世世都有賢哲王。

三后在天^③,三代先君神在天，

王配于京^④。武王受命把國掌。

王配于京，武王受命把國掌，

世德作求^⑤。能為祖德添榮光。

永言配命^⑥,永遠(yuǎn)秉承上天命，

成王之孚^⑦。成王誠信世瞻仰。

成王之孚，成王誠信世瞻仰，

下土之式^⑧。四海從風(fēng)樹榜樣。

永言孝思，永遠(yuǎn)恭敬盡孝思，

孝思維則^⑨。孝思即是法先王。

媚茲一人^⑩,四海愛戴周天子，

應(yīng)侯順德。能順祖德大弘揚(yáng)。

永言孝思，永遠(yuǎn)恭敬盡孝思，

昭哉嗣服⁽¹¹⁾! 詔告后嗣切勿忘！

昭茲來許，詔告后嗣切勿忘，

繩其祖武⁽¹²⁾。先祖步武緊跟上。

于萬斯年⁽¹³⁾! 啊，國運(yùn)萬年長！

受天之祜⁽¹⁴⁾。受天之福永無量。

受天之祜，受天之福永無量，

四方來賀⁽¹⁵⁾。四方來賀王室昌。

于萬斯年！ 啊！ 國運(yùn)萬年長！

不遐有佐⁽¹⁶⁾。遠(yuǎn)國朝周作藩障。

[注釋] ①下武：下，后嗣。武，足跡。下武，謂繼承先人事業(yè)。維：同“惟”,惟有。②哲：明智。③三后：指周人的三王——太王、王季和文王。④王：指武王。配：配天。謂秉承天命。京：鎬京，周都。⑤求：與“逑”通，匹敵。⑥永言：永遠(yuǎn)。“言”為助詞。⑦孚：信 ⑧式：法式，榜樣。⑨則：法則。⑩媚：愛。一人：指成王。(11)昭：章太炎《新方言》云：昭，即今“詔”字。詔，告戒。嗣服：嗣君，指康王。下章“來許”與此同義。(12)繩：繼也。(13)于：嘆美詞。(14)祜：福。(15)四方：謂華夏諸侯。(16)不遐：遠(yuǎn)方。“不”為語助詞。遐，《毛傳》謂“遠(yuǎn)夷”,即華夏之外的邊遠(yuǎn)之國。佐：輔佐。

[賞析] 《下武》,是首贊頌周王朝的后嗣能緊步前人足跡光大周室的歌詩。詩中頌美了周代的“三后”、武王和成王，又提到“昭哉嗣服”,即告戒嗣位的新君。這位新君當(dāng)是剛繼位的周康王?！吨軙ゎ櫭酚涗浟酥艹赏醯呐R終遺訓(xùn)，他要求太子釗遵循周家大法，燮和天下，弘揚(yáng)文武二王的大教。本詩有頌美，也有告誡，頌美正是為了告誡。細(xì)味詩意，當(dāng)作于康王即位之初敬謁宗廟并接受諸侯朝賀之時(shí)。

本詩凡六章，章四句。首章頌美三后及武王。發(fā)端二句，開門見山點(diǎn)出主旨：“下武維周，世有哲王?！逼渲斜阍⒂薪逃?xùn)。夏、商兩代，由于后嗣腐化，遺棄祖德，導(dǎo)致江山易手。而“周鑒于二代，郁郁乎文哉”,原因在于世世都有明哲的國王，能緊踵先王步武，弘揚(yáng)祖輩功德。以下各章圍繞這個(gè)主題逐層展開。二章上二句頌美武王，下二句頌美成王，贊揚(yáng)他們上應(yīng)天命、下配祖德。三章頌美成王以誠信立身而為天下法式，并指出以先王為法則就是最大的“孝思”。四章頌美嗣君康王受人愛戴，并戒其永盡“孝思”。五章詔告康王慎追祖先步武，則國運(yùn)綿長而受天之福。六章寫即位朝賀的熱鬧場(chǎng)面，以華夏諸侯連袂來賀、諸夷君長也愿作輔佐作結(jié)，與發(fā)端“下武維周，世有哲王”回應(yīng)，章法嚴(yán)密。

為了更好地表達(dá)本詩的主題，詩人創(chuàng)造了一種被后人稱做“頂真”的修辭手法，并純熟地加以使用。像一、二、三和五、六各章，前章的尾句，即作后章的首句，后章的尾句，又作下章的首句，首尾蟬聯(lián)，有如連珠(后人即將這種辭格稱作連珠體);而像三、四兩章及五、六兩章中的第三句前后相承，有如連環(huán)(后人即將這種辭格稱作連環(huán)體)。詩人運(yùn)用這種手法巧妙地再現(xiàn)了由三后而及武王，由武王而及成王，由成王而及康王，上遞下接，綿延不絕的關(guān)系。詩歌的形式與其內(nèi)容達(dá)到了完美的統(tǒng)一。