【注釋】

選自唐·韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》。

有譽(yù)于前：在人前得到贊譽(yù)。譽(yù)，稱揚(yáng)。

孰若：莫如，不如。

無(wú)毀于其后：不被人背后詆毀。毀，誹謗。

有樂(lè)于身：身體安樂(lè)。

無(wú)憂于其心：心里沒(méi)有憂慮。

【賞析】

韓愈一生熱衷仕途，為其政治、文學(xué)主張奔走呼號(hào)，但又屢遭挫折。因此其文學(xué)主張中既有“文以明道”的一面，也有“不平則鳴”的一面。唐德宗貞元十七年(公元801年)，遇隱士李愿回盤(pán)谷歸隱，韓愈遂寫(xiě)了《送李愿歸盤(pán)谷序》送他，文中表達(dá)了對(duì)隱逸生活的向往之情，也表現(xiàn)出了憤世嫉俗的“不平”心態(tài)。他說(shuō)：

“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心?！?/strong>

意思說(shuō)：與其在人面前得到贊譽(yù)，不如背后沒(méi)有人詆毀你；與其身體感官得到快樂(lè)，不如心里沒(méi)有絲毫憂慮。

韓愈所處的時(shí)代，唐王朝政治昏亂，藩鎮(zhèn)恣橫，他政治上受排斥、受打擊，經(jīng)過(guò)一番宦海沉浮后，對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀和官場(chǎng)進(jìn)退有了更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，他借李愿之口，刻畫(huà)了三種人：一是“遇知于天子，用力于當(dāng)世”的“大丈夫”，二是“不遇于時(shí)”的高潔隱士，三是無(wú)恥之徒?！按笳煞颉贝髾?quán)在握，聲勢(shì)顯赫，不可一世，但統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A扎，達(dá)官顯貴胡作非為，往往招致飛來(lái)橫禍，不得善終。無(wú)恥之徒或趨炎附勢(shì)，奔走于權(quán)貴之門(mén)，或寡廉鮮恥，人格卑下，在亂世中推波助瀾，為虎作倀。唯有僻居山林、秉志守節(jié)的隱者，沒(méi)有炙手可熱的權(quán)勢(shì)，也無(wú)奢侈之極的淫樂(lè)。他們修道潔身，窮居安處，向往自由灑脫的人生和個(gè)性自由，絕不與世俗同流合污。然而，他們達(dá)能兼濟(jì)天下、窮能獨(dú)善其身，都是才品兼?zhèn)涞挠械轮恕?/p>

作者認(rèn)為，大丈夫“處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮”，而隱逸者“車(chē)服不維，刀鋸不加”，兩相比較，心生感慨，更加憧憬后者，蔑視前者：與其在人面前得到贊譽(yù)，不如背后沒(méi)有人詆毀你；與其淫逸耽樂(lè)一時(shí)，不如心里沒(méi)有絲毫憂慮?？梢哉f(shuō)，這既是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的憤激之詞，也是作者對(duì)人生道路和命運(yùn)前途的冷靜思考和抉擇。