洪亮吉

季逑足下⁽¹⁾，日來(lái)用力何似⁽²⁾?亮吉三千里外⁽³⁾，每有造述⁽⁴⁾，手未握管⁽⁵⁾，心懸此人⁽⁶⁾，雖才分素定⁽⁷⁾，亦契慕有獨(dú)至也⁽⁸⁾。

吾輩好尚既符，嗜欲又寡，幼不隨搔頭弄姿顧影促步之客⁽⁹⁾，以求一時(shí)之憐⁽¹⁰⁾;長(zhǎng)實(shí)思研精蓄神忘寢與食，以希一得之獲⁽¹¹⁾。惟吾年差長(zhǎng)⁽¹²⁾，憂患頻集，坐此不逮足下耳⁽¹³⁾。然犬馬之齒三十有四⁽¹⁴⁾，距強(qiáng)仕之日⁽¹⁵⁾，尚復(fù)六年。上亦冀展尺寸之效⁽¹⁶⁾， 竭志力以報(bào)先人⁽¹⁷⁾;下庶幾垂竹帛之聲⁽¹⁸⁾，傳姓名以無(wú)慚生我⁽¹⁹⁾。

每覽子桓之論⁽²⁰⁾：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化⁽²¹⁾。”及長(zhǎng)沙所述⁽²²⁾： “佚游荒醉，生無(wú)益于時(shí)⁽²³⁾，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也。?⁽²⁴⁾感此數(shù)語(yǔ)，掩卷而悲，并日而學(xué)⁽²⁵⁾。

又傭力之暇⁽²⁶⁾，余晷尚富⁽²⁷⁾，疏野之質(zhì)，本乏知交，雞膠膠則隨暗影以披衣⁽²⁸⁾; 燭就跋則攜素冊(cè)以到枕⁽²⁹⁾。衣上落虱，多而不嫌，凝塵浮冠，日以積寸。非門外入刺⁽³⁰⁾，巷側(cè)過(guò)車，不知所處在京邑之內(nèi)，所居界公卿之間也⁽³¹⁾。

夫人之知力有限，今世之所謂名士，或懸心于貴勢(shì)，或役志于高名⁽³²⁾，在人者未來(lái)⁽³³⁾，在己者已失⁽³⁴⁾。又或放情于博弈之趣⁽³⁵⁾，畢命于花鳥之妍⁽³⁶⁾，勞瘁既同⁽³⁷⁾，歲月共盡，若此皆巧者之失也⁽³⁸⁾。間嘗自思⁽³⁹⁾： 使揚(yáng)子云移研經(jīng)之術(shù)以媚世⁽⁴⁰⁾，未必勝漢廷諸人⁽⁴¹⁾，而坐廢深沉之思⁽⁴²⁾; 韋宏嗣舍著史之長(zhǎng)以事棋⁽⁴³⁾，未必充吳國(guó)上選⁽⁴⁴⁾，而并亡漸漬之效⁽⁴⁵⁾。二子者專其所獨(dú)至⁽⁴⁶⁾，而置其所不能，為足妒耳⁽⁴⁷⁾。每以自慰，亦惟敢告足下也。

〔注釋〕(1)季逑： 孫星衍(1753—1818)，字淵如，又字伯淵，號(hào)季逑。江蘇陽(yáng)湖(今江蘇常州市)人。乾隆五十二年(1787)進(jìn)士，官至山東按察使、布政使，后因病歸里，曾主持詁經(jīng)精舍、鐘山書院講席。初與同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁齊名，以文學(xué)著稱，后專力經(jīng)史文字訓(xùn)詁音韻之學(xué)，著有《尚書古今文疏證》、《周易集解》、《晏子春秋音義》等。(2)日來(lái)：近來(lái)。何似：如何。(3)三千里外： 此時(shí)洪亮吉在北京，孫星衍在故鄉(xiāng)常州，故云。(4)造述： 著述。(5)管： 筆桿。(6)懸：想念。(7)才分素定：才能天賦早已注定。(8)契慕： 投契仰慕。獨(dú)至： 特別深厚。(9)搔頭弄姿：形容故作姿態(tài)，賣弄風(fēng)騷。顧影促步：形容風(fēng)流自賞，語(yǔ)出《晉書·何晏傳》。(10)憐：愛(ài)慕。(11)一得之獲： 指學(xué)問(wèn)上的收獲。語(yǔ)本《史記·淮陰侯列傳》 “愚者千慮，必有一得”。(12)差： 稍。(13)坐此： 因此。逮： 及。(14)犬馬之齒：指自己年齡的謙語(yǔ)。因古人以馬的牙齒來(lái)計(jì)算馬的年齡，故云。(15)強(qiáng)仕： 指男子四十歲時(shí)智慮氣力強(qiáng)盛，可以出仕，語(yǔ)出《禮記·曲禮上》： “四十曰強(qiáng)而仕?！?16)冀： 希望。展：施展，發(fā)揮。尺寸之效，指自己效力于國(guó)家，尺寸形容微小，這里是一種謙虛的說(shuō)法。(17)先人：祖先。(18)庶幾： 希望。垂竹帛之聲：青史留名。竹帛： 指史書，因古人以竹簡(jiǎn)絹帛記事，故稱。(19)生我： 指生我于世。(20)子桓： 魏文帝曹丕的字。論： 指曹丕的《典論·論文》。(21)遷化： 指死亡。上三句見(jiàn)《典論·論文》。(22)長(zhǎng)沙： 指東晉長(zhǎng)沙郡公陶侃。(23)時(shí)： 當(dāng)時(shí)。(24)上四句見(jiàn)《晉書·陶侃傳》。(25)并日： 一天作兩天用。(26)傭力：受雇傭而出力，指當(dāng)時(shí)作者為孫溶校訂《四庫(kù)全書》。(27)余晷(gui)： 余下的時(shí)間。(28)膠膠：雞叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。”(29)燭就跋： 蠟燭將盡。跋：火炬或蠟燭燃盡殘余的部分。素冊(cè)：指書籍。(30)刺： 名片。古代削木以書姓名，拜客時(shí)投遞。(31)界： 界于，處于。(32)役志： 操勞心志。(33)在人者：操縱于別人之手的東西，此指上文所說(shuō)的貴勢(shì)和高名。(34)在己者： 自己可以爭(zhēng)取到的，此指學(xué)問(wèn)和德業(yè)。(35)放情： 放縱情志。博弈(yi)：賭博下棋。(36)畢命： 消磨生命。(37)勞瘁： 勞苦而精疲力竭。(38)巧者： 取巧的人。(39)間： 有時(shí)。(40)揚(yáng)子云：揚(yáng)雄(前53—公元18)，字子云，西漢文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。長(zhǎng)于辭賦，成帝時(shí)拜為郎，王莽時(shí)為大夫，校書天祿閣。他博通群籍，多識(shí)古文奇字，仿《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》，作《太玄》、《法言》。媚世：取媚茍合于當(dāng)世。(41)漢廷諸人： 指當(dāng)時(shí)漢代朝廷官吏。(42)坐： 遂，將。(43)韋宏嗣： 韋昭(204—273)，字弘嗣，三國(guó)吳云陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng)縣)人。孫皓時(shí)為侍中，領(lǐng)修國(guó)史，直言敢諫，為皓所殺，著有《吳書》、《洞記》、《國(guó)語(yǔ)注》等。曾作《博弈論》，論博弈之害。(44)上選： 第一流，此指下棋高手。(45)漸漬： 浸潤(rùn)，漸漸熏陶感化。韋昭《博弈論》： “漸漬德義之淵?！奔礊榇司渌?。(46)二子：指揚(yáng)雄、韋昭。獨(dú)至；獨(dú)特的長(zhǎng)處。(47)妒：極言羨慕之意。

〔鑒賞〕洪亮吉與孫星衍都是陽(yáng)湖(今江蘇常州市)人，又都是清代乾嘉學(xué)派的著名人物，所以志同道合，時(shí)以學(xué)問(wèn)相勉勵(lì)，當(dāng)時(shí)洪亮吉寓居北京，由其座師董誥的引薦，幫《四庫(kù)全書》總校官孫溶校書。他所得微薄的收入還要供養(yǎng)弟弟和叔父，因而洪亮吉此時(shí)的生活十分窘迫，但他鉆研經(jīng)籍，希求在學(xué)問(wèn)上有所成就的志向未嘗一刻懈怠。治學(xué)便是他唯一的樂(lè)趣和全部生活內(nèi)容，他曾這樣形容自己當(dāng)時(shí)的情形：“日惟陳書，俯仰宇宙； 夜或秉燭，驅(qū)役魂夢(mèng)?！?(《與孫季逑書》)本文中敘述了自己學(xué)習(xí)的勤奮與居處的冷落，顯然是他這一時(shí)期生活的真實(shí)寫照。

文章的開(kāi)頭一段表達(dá)了自己對(duì)孫星衍的思念與傾慕，然而擺脫了一般書信的套語(yǔ)，劈頭就提出了“日來(lái)用力何似？”的問(wèn)題，可見(jiàn)作者所關(guān)注的唯在學(xué)問(wèn)之事?！笆治次展?，心懸此人”二句，將自己對(duì)孫星衍誠(chéng)篤的情誼與深切的思念形象地表達(dá)了出來(lái)，可知孫、洪為心心相印的摯友，所以下文侃侃道來(lái)，如故友促膝，傾訴心中郁積。

第二段直道平生志向，“好尚既符，嗜欲又寡”八字領(lǐng)起整段，下文即從“好尚”伸發(fā)?！坝撞弧彼木浔憩F(xiàn)了自己不愿隨波逐流的志趣與沉潛學(xué)問(wèn)到了廢寢忘食的程度，而他如此勤勉的原因便在此段的末尾作了交代： 上以求一展抱負(fù)，建功立業(yè)，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，對(duì)得起祖先； 下希望青史留名，以垂永久，避免默默無(wú)聞，虛度一生。由此可見(jiàn)，洪亮吉雖勤于學(xué)問(wèn)，然他的用世之心未嘗熄滅。因而在十一年之后他考取了進(jìn)士，授翰林院編修，出為貴州學(xué)政，后以直言上書、指責(zé)權(quán)貴而得罪清仁宗，九死一生，革職遣戍伊犁。這種經(jīng)歷與品格，正與他在此文所述的志向契合。此段中間“惟吾年差長(zhǎng)”六句，插入年齒的敘述，故意生出波瀾，令文氣跌宕，避免了一覽無(wú)余，讀來(lái)頗具感慨，復(fù)有一波三折的美感。

第三段引古人的話說(shuō)明光陰易逝，生命短暫，要是放任逸樂(lè)，則碌碌無(wú)為而虛度一生，從反面表達(dá)了自己加倍用功的原因。曹丕的《典論·論文》第一次把文章提到了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的地位上來(lái)，譏當(dāng)時(shí)之人的追名逐利為“營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也?！睍x代的大臣陶侃非常珍惜時(shí)間，看見(jiàn)部下談天下棋，就下令將酒器賭具都投入江中，常對(duì)別人說(shuō)： “大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也?！焙榱良鞑茇Ш吞召┑脑?，不僅以古證今，說(shuō)明光陰宜惜的道理，同時(shí)借古人之口表現(xiàn)了自己的感慨，因而歸結(jié)到“并日而學(xué)”，以啟下文。

第四段備述“并日而學(xué)”的情況，作者息交絕友、手不釋卷，雞鳴即起，直至深夜猶秉燭苦讀，“衣上落虱”四句形容貧寒潦倒的生活，但也體現(xiàn)了他潛心學(xué)問(wèn)，不顧余事的專一精神。當(dāng)然，不嫌落虱和凝塵積寸的說(shuō)法不無(wú)夸張的成分，卻也還是他當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活記錄，作者與孫星衍的另一封信中說(shuō)：“南鄰朽桑，蟲厚逾寸，敗葉既盡，時(shí)來(lái)嚙人。車聲過(guò)巷，床幾皆動(dòng)，土既不實(shí)，倏陷窟穴。離離黃蒿，乃長(zhǎng)屋角，閑?積畝，反不生草。地幸稍遠(yuǎn)，掩戶避客，偶出酬接，皆至失歡?！彼雠c此段的描繪相近?！胺情T外入刺”四句作一反襯，以門外車馬往來(lái)之聲及公卿所居之地與自己的孤寂落寞形成鮮明對(duì)照，加強(qiáng)了文章的感染力，同時(shí)體現(xiàn)了雖然身居繁華之地而能不與世俗為伍、不趨炎附勢(shì)的氣節(jié)。

最后一段即批評(píng)了追逐名利和玩物喪志的所謂“名士”，無(wú)論他們是醉心于權(quán)勢(shì)和虛名，或是沉溺于博弈花鳥，最終只能是徒勞心力，虛擲時(shí)日?！伴g嘗自思”一句忽宕開(kāi)筆去，引征了兩個(gè)歷史人物：揚(yáng)雄和韋昭，以期證明學(xué)問(wèn)之事可以不朽，遠(yuǎn)勝于媚世取榮和徒損精力于游戲，并以為人應(yīng)盡自己之所長(zhǎng)而不必勉強(qiáng)去作自己辦不到的事。這里的揚(yáng)雄、韋昭，決不是作者信手拈來(lái)的例證，而是呼應(yīng)“懸心于貴勢(shì)”和“放情于博弈”二者的。揚(yáng)雄于王莽時(shí)校書天祿閣，以事被株連，曾投閣自殺，幾乎喪命，雖然仕途不算顯達(dá)，但終以他精深的學(xué)問(wèn)為后人所重；韋昭曾作《博弈論》批評(píng)博弈之廢事妨業(yè)，作者緊扣上文，并由此而得出結(jié)論：“專其所獨(dú)至，而置其所不能”，才是足以令人向往羨慕的行為?。∪谋阍诟锌抵蛯?duì)朋友真誠(chéng)的情誼中戛然而止。

此文作為兩位著名學(xué)者之間推心置腹之言，可以見(jiàn)到乾嘉時(shí)期學(xué)者勤奮刻苦的治學(xué)精神和不求榮顯、不貪安逸的品行風(fēng)節(jié)，對(duì)后世讀者不無(wú)教育意義。

作為成功的文學(xué)作品，此文在藝術(shù)上也有不少值得重視的地方。首先，文章采取書信的形式來(lái)表達(dá)自己的平生之志，其中雖不乏一般書信的懷友、敘述起居等內(nèi)容，然五段環(huán)繞了一個(gè)中心，絕無(wú)冗詞贅語(yǔ)，無(wú)論是引征前人的言語(yǔ)與事跡，敘述自己的生活，還是抨擊世人的虛度時(shí)光，都無(wú)不表現(xiàn)了作者主張潛心學(xué)問(wèn)、珍惜光陰的宗旨。故此文看似信筆寫來(lái)，如與故人對(duì)談，然結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，運(yùn)筆洗練，所謂形散而神不散，仔細(xì)品味，可見(jiàn)全文一氣貫注，頗具匠心。

其次，強(qiáng)烈的感情色彩是本文的另一個(gè)特點(diǎn)。如第一段中“手未握管，心懸此人”數(shù)句，表示了對(duì)朋友的真切懷念，語(yǔ)帶深情。第三段中“感此數(shù)語(yǔ)，掩卷而悲”等句中體現(xiàn)了作者沉痛悲慨的心情，不僅是傷古，而且寄寓了自己的身世之感，恐年光易逝，老之將至，真令人想起屈原《離騷》中的句子： “汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！弊詈蟆伴g嘗自思”一段以古人發(fā)論，也寫得慷慨淋漓，至“為足妒耳”一句以夸張的手法表現(xiàn)自己的祈向所在，感情激越?？傊?，全文以情緯文，直抒胸臆，純?yōu)榉胃?，無(wú)矯飾虛偽之詞。

最后，本文的遣字造句具有鮮明的駢儷傾向，也是值得注意的一個(gè)特點(diǎn)。洪亮吉本人即以駢文著名，他的老師邵齊燾就是乾隆時(shí)的駢文大師，洪亮吉傳其薪火，故也擅長(zhǎng)駢體，清代吳山尊曾列駢文“八大家”，其中即包括邵齊燾、洪亮吉、孫星衍，可見(jiàn)他們駢文成就之高。此文雖非純粹的駢文，然而駢詞儷句比比皆是，如：“幼不隨搔頭弄姿顧影促步之客，以求一時(shí)之憐； 長(zhǎng)實(shí)思研精蓄神忘寢與食，以希一得之獲?！薄吧弦嗉秸钩叽缰?，竭志力以報(bào)先人； 下庶幾垂竹帛之聲，傳姓名以無(wú)慚生我?！?“雞膠膠則隨暗影以披衣； 燭就跋則攜素冊(cè)以到枕?！薄笆箵P(yáng)子云移研經(jīng)之術(shù)以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思；韋宏嗣舍著史之長(zhǎng)以事棋，未必充吳國(guó)上選，而并亡漸漬之效?！边@些句子都以屬對(duì)排比出之，令文氣酣暢，并有工整之美，如以此種文風(fēng)與盛極當(dāng)時(shí)的桐城派古文相較，則顯為另辟蹊徑，別具風(fēng)調(diào)。