義凈(公元635—713年)，齊州(今山東歷城)人，一說(shuō)范陽(yáng)(今北京)人。唐代僧人，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。曾經(jīng)海路遠(yuǎn)赴印度求法，到那爛陀寺學(xué)習(xí)大小乘佛教經(jīng)義。歷20余年，游訪30余國(guó)，帶回梵本經(jīng)、律、論400部。后在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安主持譯經(jīng)，先后譯出《金光明最勝王經(jīng)》、《大孔雀咒王經(jīng)》、《法華論》等經(jīng)、律、論共61部、239卷。并著有《南海寄歸內(nèi)法傳》4卷和《大唐西域求法高僧傳》2卷。

[正史]

義凈《大唐西域求法高僧傳》二卷^①。

《新唐書(shū)·藝文志》卷五九

《西域求法高僧傳》二卷，釋義凈撰。

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》卷四六

[注 釋]

①《大唐西域求法高僧傳》二卷：義凈于唐景云年間著，亦有稱三卷云。

[相關(guān)史料]

釋義凈字文明，姓張氏，范陽(yáng)^①人也。髫齔^②之時(shí)，辭親落發(fā)，遍詢名匠，廣探群籍，內(nèi)外閑習(xí)，今古博通。年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法顯之雅操，慕玄奘之高風(fēng)。加以勤無(wú)棄時(shí)，手不釋卷，弱冠登具^③，俞堅(jiān)貞志。咸亨二年^④，年三十有七，方遂發(fā)足。初至番禺，得同志^⑤數(shù)十人，及將登舶，余皆退罷。凈奮勵(lì)孤行，備歷艱險(xiǎn)。所至之境，皆洞言音。凡遇酋長(zhǎng)，俱加禮重。鷲峰、雞足，咸遂周游；鹿苑、祇林，并諧瞻矚。諸有圣跡，畢得追尋。經(jīng)二十五年，歷三十余國(guó)，以天后證圣元年^⑥乙未仲夏，還至河洛，得梵本經(jīng)律論近四百部，合五十萬(wàn)頌，金剛座真容一鋪、舍利三百粒。天后親迎于上東門外，諸寺緇伍具幡蓋歌樂(lè)前導(dǎo)，敕于佛授記寺安置焉。

初與于闐三藏實(shí)叉難陀翻《華嚴(yán)經(jīng)》。久視之后，乃自專譯。起庚子歲^⑦至長(zhǎng)安癸卯^⑧，于福先寺及雍京西明寺譯《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒成佛》、《一字咒王》、《莊嚴(yán)王陀羅尼》、《長(zhǎng)爪梵志》等經(jīng)，《根本一切有部毗柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨攝》等，《掌中》、《取因假設(shè)》、《六門教授》等論，及《龍樹(shù)勸誡頌》，凡二十部。北印度沙門阿你真那證梵文義，沙門波侖、復(fù)禮、慧表、智積等筆受證文，沙門法寶、法藏、德感、勝莊、神英、仁亮、大儀、慈訓(xùn)等證義，成均太學(xué)助教許觀監(jiān)護(hù)，繕寫(xiě)進(jìn)呈。天后制《圣教序》，令標(biāo)經(jīng)首。暨和帝神龍?jiān)?sup>⑨乙巳，于東洛內(nèi)道場(chǎng)譯《孔雀王經(jīng)》，又于大福先寺出《勝光天子》、《香王菩薩咒》、《一切莊嚴(yán)王經(jīng)》四部，沙門盤度讀梵文，沙門玄傘筆受，沙門大儀證文，沙門勝莊、利貞證義，兵部侍郎崔湜、給事中盧粲潤(rùn)文正字，秘書(shū)監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)。帝深崇釋典，特抽睿思，制《大唐龍興三藏圣教序》。又御洛陽(yáng)西門，宣示群官新翻之經(jīng)。二年，凈隨駕歸雍京，置翻經(jīng)院于大薦福寺，居之。三年，詔入內(nèi)與同翻經(jīng)沙門九旬坐夏。帝以昔居房部，幽厄無(wú)歸，祈念藥師，遂蒙降祉，荷茲往澤，重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿，二卷成文，曰《藥師瑠璃光佛本愿功德經(jīng)》。帝御法筵，手自筆受。睿宗唐隆元年^⑩庚戌，于大薦福寺出《浴像功德經(jīng)》、《毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)》、《唯識(shí)寶生》、《所緣釋》等二十部，吐土羅⁽¹¹⁾沙門達(dá)磨未磨、中印度沙門拔弩證梵義，罽賓⁽¹²⁾沙門達(dá)磨難陀證梵文，居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本，沙門慧識(shí)、居士中印度李釋迦度頗多讀梵本，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛(ài)同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印度瞿曇金剛、迦濕彌羅國(guó)⁽¹³⁾王子阿順證譯，修文館大學(xué)士李嶠、兵部尚書(shū)韋嗣立、中書(shū)侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用，兵部侍郎張說(shuō)、中書(shū)舍人李乂二十余人次文潤(rùn)色，左仆射韋臣源、右仆射蘇環(huán)監(jiān)護(hù)，秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。景云二年⁽¹⁴⁾辛亥，復(fù)于大薦福寺譯《稱贊如來(lái)功德神咒》等經(jīng)，太常卿薛宗嗣監(jiān)護(hù)。自天后久視⁽¹⁵⁾迄睿宗景云，都翻出五十六部，二百三十卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸傳內(nèi)法傳》。別說(shuō)《罪要行法》、《受用三法》《水要法》、《護(hù)命放生軌儀》，凡五部，九卷。又出《說(shuō)一切有部跋窣堵》，即諸律中犍度跋渠之類，蓋梵音有楚夏耳，約七十八卷。凈雖遍翻三藏，而偏攻律部，譯綴之暇，曲授學(xué)徒。凡所行事皆尚急護(hù)。漉囊滌穢，特異常倫。學(xué)侶專行，遍于京洛，美哉，亦遺法之盛事也?！?/p>

系曰：譯之言易也，謂以所有易所無(wú)也。譬諸枳橘焉，由易土則殖，橘化為枳。枳橘之呼雖殊，而辛芳干葉無(wú)異。又如西域尼拘律陀樹(shù)，即東夏之楊柳，名雖不同，樹(shù)體是一。自漢至今皇宋，翻譯之人多矣。晉、魏之際，唯西竺人來(lái)，止稱尼拘耳，此方參譯之士，因西僧指楊柳，始體言意。其后東僧往彼，識(shí)尼拘是東夏之柳。西土方言，一時(shí)洞了焉。唯西唯東，二類之人未為盡善。東僧往西，學(xué)盡梵書(shū)，解盡佛意，始可稱善傳譯者。宋、齊已還，不無(wú)去彼回者，若入境觀風(fēng)必聞其政者，奘師、凈師為得其實(shí)。此二師者兩全通達(dá)，其猶見(jiàn)璽文知是天子之書(shū)，可信也?！吨芏Y》象胥氏通夷狄之言，凈之才智，可謂釋門之象胥也歟！

宋·釋贊寧《宋高僧傳·唐京兆大薦福寺義凈傳》

〔注 釋〕

①范陽(yáng)：今北京市。②髫齔：指童年時(shí)代。髫(tiao)，古代兒童頭上下垂的短發(fā)。陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！币隇閮和??！侗笔贰ち趥鳌罚骸镑貧q便有成人之量?！饼Z，音chen，兒童換牙。泛指童年?！逗鬂h書(shū)·閻皇后紀(jì)》：“年皆童齔?！雹鄣蔷撸杭础斑M(jìn)具”，佛教語(yǔ)。謂僧尼受具足戒?！段鍩魰?huì)元·六祖大鑒禪師旁出法嗣·圭峰宗密禪師》：“唐元和二年將赴貢舉，偶造圓和尚法席，欣然契會(huì)，遂求披剃，當(dāng)年進(jìn)具。”④咸亨二年：公元671年。⑤同志：志向相同的人。⑥天后證圣元年：公元695年。證圣，是武則天的年號(hào)，僅公元695年一年。⑦庚子歲：公元700年。⑧長(zhǎng)安癸卯：即長(zhǎng)安三年，公元703年。長(zhǎng)安，亦武后年號(hào)，公元701-704年。⑨神龍?jiān)辏汗?05年。神龍，唐中宗李顯年號(hào)，公元705-707年。⑩唐隆元年：公元710年。唐隆，唐睿宗李旦年號(hào)，公元710-711年。又號(hào)景云。(11)吐土羅：(Tukhara)，亦作吐火羅，吐呼羅。中亞細(xì)亞古國(guó)。當(dāng)即《史記·大宛傳》、《漢書(shū)·西域傳》等所稱之大夏，曾建立貴霜王國(guó)，地在興都庫(kù)什山與阿姆河上游之間(今阿富汗北部)，八世紀(jì)為阿拉伯人所并。(12)罽賓：(Kasmira)古西域國(guó)名。所指地域因時(shí)代而異。漢代在今喀布爾河下游及克什米爾一帶。都循鮮城(南北朝作善見(jiàn)城，今克什米爾斯利那加附近)，隋唐兩代位于阿富汗東北一帶。是佛教大乘派發(fā)源地，漢代后有許多僧人來(lái)中國(guó)傳教譯經(jīng)。(13)迦濕彌羅國(guó)：罽賓國(guó)是其古稱。玄奘嘗西游至此國(guó)。(14)景云二年：公元711年。(15)久視：武后年號(hào)，僅公元700年一年。