雷聲普化天尊 (北京白云觀藏)

(弘治元年) 尚書周洪謨等言：雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現(xiàn)示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。
[案] 道教對民間的雷神信仰加以改造，給雷神增加了“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺” 的社會職能。雷神社會職能既繁，組織也就復雜化、社會化了。如《歷代神仙通鑒》 即謂雷部有三十六面雷鼓，有三十六神司之，而總領雷部之神，號九天應元雷聲普化天尊。但關于天尊的來歷，卻也有幾種不同的說法。
《緯書集成·河圖始開圖》:
黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。
《緯書集成·春秋合誠圖》:
軒轅星，主雷雨之神。
《歷代神仙通鑒》卷四：
(黃帝) 封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當時輔相有功之巨。
[案] 以黃帝為雷神，至遲從漢代即開始了。道教隨手拈來，可謂順理成章。
《鑄鼎余聞》卷一：
國朝范纘 《格致鏡原》 引張七澤曰： 白玉蟾謂陰陽之氣結(jié)而成雷，有神主之，曰神霄真王。雷有五，曰天雷、水雷、地雷、神雷、社雷?；蛟伙L雷、火雷、云雷、蠻雷?；蛴衷惶炖?、地雷、水雷、神雷、妖雷。天雷箕星掌之，地雷房星掌之，水雷奎星掌之，神雷鬼星掌之，妖雷婁星掌之。
[案] 此所謂神霄真王，即浮黎元始天尊第九子玉清真王。據(jù)道經(jīng)《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》,他化生為雷聲普化天尊，掌雷霆之政，此為有關雷聲天尊來歷的第二種說法。
《集說詮真》:
《封神演義》 載： 雷部正神，乃聞仲也。額有三目，中目一睜，發(fā)出白光一道，計長二尺余。商紂朝拜相，稱太師。嘗騎黑麒麟，周游天下，霎時可行千里。會姬周伐商，仲秉黃旄白鉞，得專征伐，領兵三十萬眾，西往拒周。連次失機見挫，逃奔燕山，遇赤精子，交戰(zhàn)數(shù)合，赤精子取出陰陽鏡，向聞仲之麒麟一磕，麒麟即跳去圍外逃奔，隨被周將雷震子將棍一揮，打為兩段，仲走至絕龍嶺，又被周將云中子截止去路。云中子遂用手發(fā)雷，平地陡出八根通天神火柱，高三丈余，圓丈余。仲困在柱中，每柱現(xiàn)出四十九條火龍，烈焰飛騰，四面霹靂，雷吼震地，仲遂死于柱中。迨周克商后，姜子牙登封神臺，令仲來壇受封。仲至臺下不跪，子牙執(zhí)鞭，喚令跪聽受封，仲乃跪。子牙曰 : 今奉太上元始敕命： 爾聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未真至一之諦。登大羅而無緣，位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠補袞，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。今特令爾督帥雷部，興云布雨，萬物托以長養(yǎng)； 誅逆除奸，善惡由之禍福。特敕封爾為九天應元雷聲普化天尊之職，仍率領雷部二十四員催云助雨護法天君，任爾施行。爾其欽哉！
[案] 這是第三種說法，雖然出自小說家言，在民間信仰中也頗具影響。
《清嘉錄》卷六“六月·雷齋”條：
(六月) 二十四日為雷尊誕。城中玄妙觀，閶門外四圖觀，各有神像。蠟炬山堆，香煙霧噴，殿前宇下，袂云而汗雨者，不可勝計。廟祝點燭之資，何止萬錢。有為首者，集眾為醮會，伶人舁老郎神像人觀，監(jiān)齋、鹵簿、儀從，皆梨園子弟所充。羽流詠吟洞章，拜表焚疏，嚴肅整齊，不敢觸犯天神，謂報應速也。自朔至誕日茹素者，謂之 “雷齋”?？と藥资司?，屠門為之罷市?；蛴新劺兹闼卣?，雖當食之頃，一聞虺虺之聲，重御素肴，謂之 “接雷素”。
案： 《景霄瑯書》 所載五雷大法，有高上碧霄九天應玄雷聲普化天尊，即今俗稱雷尊是也。《道經(jīng)》: “六月初六日為清暑日，宜修清暑齋?！?今人六月中多不御葷，或亦清暑之意。