丈夫無(wú)雄雌， 時(shí)運(yùn)有通塞。
一身隔青云， 兩手滿(mǎn)荊棘。
馬周困長(zhǎng)安， 行路愁逼側(cè)。
卓見(jiàn)非常何， 火色人誰(shuí)識(shí)？

此詩(shī)言機(jī)遇于人生的重要。
清人計(jì)元坊的《勵(lì)志詩(shī)》 (其二)云：“士人乏奇才，動(dòng)輒咎貧賤。豈處貧賤中，抱負(fù)遂難見(jiàn)？曲逆方宰肉，一鄉(xiāng)已稱(chēng)善。諸葛當(dāng)躬耕，三分定佐漢。內(nèi)反無(wú)足憑，氣餒徒炫亂。不見(jiàn)玉蘊(yùn)山，與石自有辨。”計(jì)氏之詩(shī)，堅(jiān)信奇才終難埋沒(méi)，并以陳平(“曲逆”侯)、諸葛亮為例，說(shuō)明蓋世奇才即使身處草野亦與眾不同。計(jì)氏之論，從理論上講無(wú)疑是正確的，但是在現(xiàn)實(shí)中，往往并非那么簡(jiǎn)單。沈榮俊此詩(shī)則另?yè)Q視點(diǎn)，談機(jī)遇之重要。
首聯(lián)“丈夫無(wú)雄雌，時(shí)運(yùn)有通塞”二句，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明時(shí)運(yùn)的重要。作為大丈夫本身并無(wú)杰出與平庸之分，如果有的話(huà)，也只是時(shí)運(yùn)之或通或塞。若時(shí)運(yùn)通暢，則顯得其杰出；若時(shí)運(yùn)閉塞，則顯得其平庸無(wú)為。此二句為一篇之骨，作者之見(jiàn)，盡蘊(yùn)其中矣。
頷聯(lián)“一身隔青云，兩手滿(mǎn)荊棘”二句，借形象之喻，言時(shí)運(yùn)閉塞之苦。若為青云所隔，必?zé)o登天之路，盡管雙手奮力攀登，所獲唯滿(mǎn)手荊棘而已。個(gè)中辛酸，有誰(shuí)知曉？
本詩(shī)后四句，以唐人馬周為例，明機(jī)遇之重要。據(jù)《舊唐書(shū)·馬周傳》載：馬周，字賓王。初唐人。少小孤貧，好學(xué)落拓，不為州里所重。至長(zhǎng)安，客中郎將常何家。貞觀(guān)五年(631),太宗詔百官言時(shí)政得失，常何武人，不涉經(jīng)學(xué)，馬周為其條陳便宜二十余事。太宗閱而怪之，詰何，方知馬周所為。遂召馬周與語(yǔ)，大悅，拜監(jiān)察御史，官至中書(shū)令。后陪葬昭陵，可見(jiàn)周為太宗所重?！榜R周困長(zhǎng)安，行路愁逼側(cè)?！薄袄чL(zhǎng)安”,即困居長(zhǎng)安，言其未得志之時(shí)。 “行路愁逼側(cè)”,言走路亦為愁苦所迫，可見(jiàn)窘迫之甚，愁苦之深?！白恳?jiàn)非常何，火色人誰(shuí)識(shí)？”“卓見(jiàn)”,謂其為常何條陳便宜二十余事?！盎鹕?喻人滿(mǎn)面紅光。 《舊唐書(shū)·馬周傳》:“中書(shū)侍郎岑文本謂所親曰：‘吾見(jiàn)馬君論事多矣，……然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久耳’?！北緜髦兴^“鳶肩火色”,謂馬周肩聳如鷹，滿(mǎn)面紅光，為不能長(zhǎng)壽之兆。詩(shī)中所用“火色”,為借本傳之辭，代馬周其人。“火色誰(shuí)人識(shí)”,即誰(shuí)知道紅光滿(mǎn)面的馬周呢？馬周若非困居長(zhǎng)安，若非客居常何之家，若非太宗詔百官言時(shí)政得失，若非馬周代筆，若非太宗慧眼識(shí)人，豈有日后中書(shū)令之職？機(jī)遇重要，盡在不言之中矣。