胡　適

我很深切的感覺中國的高等教育，應(yīng)該有一個自覺的十年計劃，其目的是要在十年之中建立起中國學(xué)術(shù)獨(dú)立的基礎(chǔ)。

我說的“學(xué)術(shù)獨(dú)立”，當(dāng)然不是一班守舊的人們心里想的“漢家自有學(xué)術(shù)，何必遠(yuǎn)法歐美”。我絕不想中國今后的學(xué)術(shù)可以脫離現(xiàn)代世界的學(xué)術(shù)而自己尋出一條孤立的途徑，我也決不主張十年之后就可以沒有留學(xué)外國的中國學(xué)者了。

我所謂“學(xué)術(shù)獨(dú)立”必須具有四個條件：(一)世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基本訓(xùn)練，中國自己應(yīng)該有大學(xué)可以充分擔(dān)負(fù)，不必向國外去尋求。(二)受了基本訓(xùn)練的人才，在國內(nèi)應(yīng)該有設(shè)備夠用與師資良好的地方，可以繼續(xù)做專門的科學(xué)研究。(三)本國需要解決的科學(xué)問題，工業(yè)問題、醫(yī)藥與公共衛(wèi)生問題、國防工業(yè)問題等等，在國內(nèi)都應(yīng)該有適宜的專門人才與研究機(jī)構(gòu)可以幫助社會國家尋求解決。(四)對于現(xiàn)代世界的學(xué)術(shù)，本國的學(xué)人與研究機(jī)關(guān)應(yīng)該和世界各國的學(xué)人與研究機(jī)關(guān)分工合作，共同擔(dān)負(fù)人類學(xué)術(shù)進(jìn)展的責(zé)任。

要做到這樣的學(xué)術(shù)獨(dú)立，我們必須及早準(zhǔn)備一個良好的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我提議，中國此時應(yīng)該有一個大學(xué)教育的十年計劃。在十年之內(nèi)，集中國家的最大力量，培植五個到十個成績最好的大學(xué)，使他們盡力發(fā)展他們的研究工作，使他們成為第一流的學(xué)術(shù)中心，使他們成為國家學(xué)術(shù)獨(dú)立的根據(jù)地。……

這個十年計劃應(yīng)該包括整個大學(xué)教育制度的革新，也應(yīng)該包括“大學(xué)”的觀念的根本改換。近年所爭的幾個學(xué)院以上才可稱大學(xué)，簡直是無謂之爭。今后中國的大學(xué)教育應(yīng)該朝著研究院的方向發(fā)展，凡能訓(xùn)練研究工作的人才的，凡有教授與研究生做獨(dú)立的科學(xué)研究的，才是真正的大學(xué)。凡只能完成四年本科教育的，盡管有十院七八十系，都不算是將來的最高學(xué)府。從這個新的“大學(xué)”觀念出發(fā)，現(xiàn)行的大學(xué)制度應(yīng)該及早徹底修正，多多減除行政衙門的干涉，多多增加學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的自由與責(zé)任?！?/p>

學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)，人才是第一要件。我們必須集中第一流的人才，替他們造成最適宜的工作條件，使他們可以自己做研究，使他們可以替全國訓(xùn)練將來的師資與工作人員。有了這五個十個最高學(xué)府做學(xué)術(shù)研究的大本營，十年之后，我相信必可以在現(xiàn)代學(xué)術(shù)上得著獨(dú)立的地位。

這不是我過分樂觀的話，世界學(xué)術(shù)史上有許多事實(shí)可以使我說這樣大膽的預(yù)言。……我深信只有這樣集中人才，集中設(shè)備——只有這一個方法可以使我們這個國家走上學(xué)術(shù)獨(dú)立的路。

作于1947年9月18日，第十六個九一八周年紀(jì)念日

原載1947年9月28日《中央日報》

〔鑒賞〕　此文為胡適就任北京大學(xué)校長期間所寫的文章。中國真正意義上的“現(xiàn)代大學(xué)”，始于戊戌維新期間的“廢科舉”后存留下來的“京師大學(xué)堂”，即北京大學(xué)的前身。在當(dāng)時，創(chuàng)辦這樣新型的學(xué)校，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，承擔(dān)著提升中國綜合國力，改變積貧積弱而走向近代化的社會責(zé)任，故始終以“科學(xué)救國”、“教育救國”、“科教興國”為建校宗旨。

胡適一生當(dāng)過兩次校長，第一次是在他的母?！虾Ｖ袊珜W(xué)，時為1928—1930年。上海中國公學(xué)是由留日學(xué)生創(chuàng)辦的學(xué)校，胡適上任后，為學(xué)校制定“校務(wù)會議組織大綱”、“教務(wù)會議組織大綱”和“學(xué)校章程起草委員會”等議案，從組織與法律兩方入手奠定學(xué)校基礎(chǔ)(參見《胡適日記全編5》第74頁)。以后又在文理學(xué)科溝通、抵制“黨化教育”、提倡體育精神等方面下功夫，轉(zhuǎn)變了學(xué)校的狀況。在迫于政治壓力離開此校后，他曾就任北京大學(xué)文學(xué)院院長，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，擔(dān)任過中國駐美大使?？箲?zhàn)勝利后的1945年9月，他回來就任同樣被他視為母校的北京大學(xué)校長。

作為北京大學(xué)的校長，胡適更為重視大學(xué)要在思想、學(xué)術(shù)上承負(fù)的責(zé)任。本文的撰寫就是他在這方面觀念的闡明。胡適首先提出了學(xué)術(shù)獨(dú)立必須具備的“四個條件”，即大學(xué)應(yīng)當(dāng)為國家民族培養(yǎng)能夠在工業(yè)、醫(yī)藥、公共衛(wèi)生、國防工業(yè)等現(xiàn)代化發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮作用的人才，為這樣的人才培養(yǎng)提供師資、設(shè)備等方面的條件，以便讓他們參與現(xiàn)代世界學(xué)術(shù)研究的活動，在國際上發(fā)揮作用。為此，他提出要在十年中建成十所符合這樣條件的大學(xué)，這就是他所作的爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立十年計劃的追求目標(biāo)。

胡適為爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立提出“八個主張”，這些主張包括：政府應(yīng)當(dāng)有在教育文化科學(xué)方面的投入經(jīng)費(fèi)預(yù)算，即按照憲法規(guī)定的中央不少于預(yù)算總額的15%，省不少于25%，市縣不少于35%;在所培植的10所大學(xué)中建立相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，使之發(fā)展成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要中心；對其余大學(xué)也應(yīng)給予政策上支持，使之能繼續(xù)發(fā)展；中國學(xué)術(shù)在引進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度之后應(yīng)當(dāng)全面轉(zhuǎn)型，讓分科促成學(xué)術(shù)的發(fā)展，學(xué)者開始具有獨(dú)立的身份。

胡適是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一位大師，他認(rèn)為中西學(xué)術(shù)的根本差異是一種時代性的差異，中國學(xué)術(shù)經(jīng)過近代革命，已經(jīng)具備了近代化的“歷史基礎(chǔ)”——科學(xué)與民主，故具有了“迎頭趕上”西方學(xué)術(shù)的可能。他曾在《非留學(xué)篇》中發(fā)出了要為不留學(xué)而努力的呼吁，說與其拿這些錢送學(xué)生出國留學(xué)，不如用來發(fā)展國內(nèi)大學(xué)。他認(rèn)為，如果若干年以后，中國還“有成千成萬的學(xué)生去日本留學(xué)，那是極可恥”的事(《胡適日記全編7》第667頁)。1947年9月，胡適利用赴南京出席中央研究院院士選舉籌委會之機(jī)，向蔣介石提出“十年教育計劃”，這是發(fā)表本文的一些基本思想出發(fā)點(diǎn)。胡適提出的這個十年計劃在當(dāng)時社會上引起很大反響，當(dāng)年年底，胡適在中基會第20次年會上，為北京大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)和武漢大學(xué)爭到一筆經(jīng)費(fèi)，他決定把這十萬美金用于物理系。不過因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)這一計劃并未得到完全的實(shí)現(xiàn)。

胡適的“八個主張”中最為主要的一點(diǎn)是：有關(guān)大學(xué)的觀念之根本改換。按照他的說法，這種觀念的轉(zhuǎn)變最為重要的就是對學(xué)術(shù)獨(dú)立的關(guān)注。這是非常有意義的。

胡適所說的學(xué)術(shù)獨(dú)立至少有兩層含義：一是學(xué)者要堅(jiān)持獨(dú)立人格，二是學(xué)界要有獨(dú)立地位。一是從個體而言，學(xué)者應(yīng)有獨(dú)立人格，能擺脫世俗與政治的束縛，以求學(xué)術(shù)之自由；二是從國家而言，中國應(yīng)建立獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和高等學(xué)校能獨(dú)立地承擔(dān)起培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)人才，從事現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的重任，最終融入世界學(xué)術(shù)的發(fā)展，旨在“再造中國文明”。

大學(xué)雖然被稱為“象牙之塔”，獨(dú)立、自主、自由是大學(xué)開創(chuàng)之初就形成的共同理念，同時也是大學(xué)之所以為“大”的精神體現(xiàn)，但由于大學(xué)不可能游離于國家政體之外而獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，大學(xué)本身又需要政府給予財政資金支持、一定的政策扶持，所以對政府有一定的依附性。能否在此過程中處理好相互之間的關(guān)系，維護(hù)好學(xué)術(shù)獨(dú)立的準(zhǔn)則就相當(dāng)重要。

1917年1月，蔡元培出任北京大學(xué)校長一職。上任初始，結(jié)合中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，蔡元培提出了學(xué)術(shù)研究至上、兼容并包的大學(xué)理念，他認(rèn)為，大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)”的學(xué)府。從而使北京大學(xué)從一個校風(fēng)腐敗、官僚習(xí)氣嚴(yán)重的封建學(xué)府，變?yōu)槊逼鋵?shí)的最高學(xué)府。受到美國著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威影響的胡適，在擔(dān)任校長期間提出的“十年計劃”，是對這一治校傳統(tǒng)的延續(xù)?！笆暧媱潯敝幸悦绹鵀槔?，說明哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)及其導(dǎo)師杜威的母?；翮H斯大學(xué)等等，都以建立研究型大學(xué)為宗旨，使得學(xué)校人才輩出，甚至成為國家新科技、新學(xué)科產(chǎn)生的基點(diǎn)。這為中國倡導(dǎo)大學(xué)的獨(dú)立學(xué)術(shù)探究提供了先例，起到了榜樣的作用。

胡適所說的學(xué)術(shù)獨(dú)立，還意味著要求教育從政府把控中解放出來的意思。胡適任北京大學(xué)校長之時，正遭遇蔣介石的“一黨專政”獨(dú)裁政權(quán)。當(dāng)時蔣介石提出“一個主義”、“一個政黨”的口號，不僅把共產(chǎn)主義，而且把自由主義也摒除在他的政權(quán)之外。在這種高壓下，胡適等人為爭取教育獨(dú)立自主和學(xué)術(shù)自由進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。他提出美國大學(xué)之所以能對近代工業(yè)革命、政治革命以及科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗歇?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源、獨(dú)立的管理機(jī)構(gòu)和管理制度，所以不受朝代興亡和政治潮流的影響，能夠不間斷地保存遺產(chǎn)和發(fā)展新的研究。只有在自由獨(dú)立的原則下，教育才能有高價值的創(chuàng)造。他主張，政府對于教育只管分撥經(jīng)費(fèi)和任免行政人員，對于學(xué)校的內(nèi)部事務(wù)、教育過程不應(yīng)干涉。他提倡的教育獨(dú)立，就是要求不能受制于政權(quán)黨派，成為奴化教育的犧牲品。從這些理念出發(fā)，胡適在北大期間使該校的學(xué)術(shù)平等、自由創(chuàng)新、崇尚民主精神得到了很好的繼承與發(fā)揚(yáng)，為該校成為名副其實(shí)的現(xiàn)代大學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

胡適的該文公開發(fā)表后，南開大學(xué)校長陳序經(jīng)、北洋大學(xué)校長李書田、中山大學(xué)校長鄒魯?shù)认嗬^撰文提出對實(shí)施學(xué)術(shù)獨(dú)立計劃的看法，學(xué)術(shù)界也紛紛以支持或商榷的方法參與對此事的討論，可見其辦學(xué)理念對同時代中國高等教育所產(chǎn)生的重大影響。

從今天的現(xiàn)狀來看，大學(xué)的辦學(xué)理念、建校方針、大學(xué)精神，是人們十分關(guān)注的問題。胡適提出的學(xué)術(shù)獨(dú)立觀念，建設(shè)一流學(xué)術(shù)前沿基地的主張，參與國際交流與競爭、營造寬松活躍的學(xué)術(shù)氛圍，吸引人才等觀點(diǎn)，在今天的大學(xué)建設(shè)中，對如何擺脫行政化干涉有著啟示的意義。