是同異修辭的另一種結(jié)構(gòu)形式。即： 相異的字 (語(yǔ)素) 或者詞在前，相同的字 (語(yǔ)素)或者詞在后，所組成的一組字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相仿，同中有異，求同存異，直接對(duì)照的語(yǔ)言形式。其表達(dá)作用，與前同后異相同
28.諸位別走，有錢你幫個(gè)財(cái)緣兒，沒錢你幫個(gè)人緣兒，站腳助威我也知您的人情。(相聲藝人要錢的說(shuō)辭)
評(píng)析 這是“同異”修辭的另一種形式——即兩個(gè)相映相比的詞語(yǔ)中，“相異”的部分在前，“相同”的部分在后。修辭作用與 “前同后異”相似。
29. 教師循規(guī)蹈矩地教，學(xué)生循規(guī)蹈矩地學(xué)，循規(guī)蹈矩地寫出符合高考嚴(yán)密的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的文章來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)放心了，教師安心了，學(xué)生家長(zhǎng)開心了，豈不是大好事。(徐漢文《還是小心謹(jǐn)慎好》)
評(píng)析 “同異”修辭一般是兩個(gè)詞語(yǔ)相映相比，兩個(gè)以上詞語(yǔ)的較少見。碰到這種情況要注意將它們和“同字”修辭區(qū)別開來(lái)?！巴帧钡恼Z(yǔ)意重點(diǎn)在相同的詞語(yǔ)上，而“同異”的語(yǔ)意重點(diǎn)在“相異”的詞語(yǔ)上。
30. 父母對(duì)于子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對(duì)于父母有贍養(yǎng)撫助的義務(wù)；雙方均不得虐待或遺棄。(《婚姻法》)
評(píng)析 “撫養(yǎng)”與“贍養(yǎng)”都有各自的對(duì)象?！皳狃B(yǎng)”是對(duì)子女而言；“贍養(yǎng)”只能用于老人。運(yùn)用 “同異”手法，可以把同義詞的細(xì)小差異比較出來(lái)，使語(yǔ)言表達(dá)更加清晰、準(zhǔn)確、深刻。
31. 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下基層，集中辦好幾件事，大抓房子、籃子、孩子、案子( 《新民晚報(bào)》 1982年1月6日)
評(píng)析 “房子、籃子、孩子、案子”都是關(guān)系到人民群眾切身利益的大事。運(yùn)用同異手法將它們一連串地排列出來(lái)，目的是強(qiáng)調(diào)表達(dá)中心，使讀者一目了然。
32.有些老職工高興地說(shuō)：“安置了孩子，解放了老子，增加了票子，減少了亂子?！?( 《北京晚報(bào)》 1982年8月21日)
評(píng)析 這是一種多列的聯(lián)合形式的“同異”,從語(yǔ)序排列上看，“安置了孩子”是前提和條件，有了這個(gè)前提和條件，才能 “解放了老子，增加了票子，減少了亂子”。“同異”表明了語(yǔ)言之間的“條件”和 “層遞”關(guān)系，揭示了事物間的內(nèi)在聯(lián)系，提高了語(yǔ)言表達(dá)的明晰度和簡(jiǎn)潔性。
33. 當(dāng)年他爺爺從山東逃荒來(lái)山西，走過(guò)這條路，但那是為了活命；今天，他被迫走這條路，是為了革命，為了完成黨交給他的莊嚴(yán)使命。(穆青等《為了周總理的囑托》)
評(píng)析 “活命、革命、使命”三個(gè)相列的“同異”結(jié)構(gòu)的詞，簡(jiǎn)潔而明晰地概括出主人公人生道路上的三個(gè)不同的歷史階段和人生態(tài)度。相同的語(yǔ)音(命),使讀者易讀，易記； 相異的字義(活、革、使)相映相比，揭示出語(yǔ)言內(nèi)涵的深意。
34. 山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州！

(林升《題臨安邸》)

評(píng)析 偏安于杭州的南宋王朝，不思恢復(fù)國(guó)土，反而大興土木，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。詩(shī)人憤慨極深，卻不作謾罵語(yǔ)，滿腔的憂思、悲憤落在這用“同異”手法寫出的最后結(jié)局?！爸卑押贾葑縻曛荨敝械摹巴悺苯Y(jié)構(gòu)的語(yǔ)詞，引人深思，蘊(yùn)含極為豐富，成為畫龍點(diǎn)睛的精彩一筆。
35. 吳山青。越山青。兩岸青山相對(duì)迎。爭(zhēng)忍有離情。
君淚盈。妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江邊潮已平。

(林逋 《相思令》)

評(píng)析 這是一首寄離情別意于山容水態(tài)之中的小詞。摯愛的人兒匆匆相見，誰(shuí)知好事難諧，潮來(lái)船開，只好垂淚道別?！熬郎I盈”、“妾淚盈”反復(fù)詠嘆的節(jié)奏，將男女的離情別意表達(dá)得濃郁感人。
36.“她真倔強(qiáng)。倔強(qiáng)不是堅(jiān)強(qiáng)，孟珠，倔強(qiáng)可不是堅(jiān)強(qiáng)啊！” (林海音《孟珠的旅程》)
評(píng)析 “同異”還有辨析同義詞的作用?！熬髲?qiáng)”為什么不是 “堅(jiān)強(qiáng)”,這個(gè)答案需要讀者通過(guò)比較、深思后才能獲得，而這正是“同異”修辭手法的表達(dá)作用。
37. 雨，還在不停地下著。站滿整座山頭的村民們圍著趙富山的墓穴，目送他們的好醫(yī)生下葬。哭聲和雨聲混成一片，雨水和淚水流在一起。這是趙溝有史以來(lái)最隆重的一次葬禮。(《光明日?qǐng)?bào)》 1983年4月23日)
評(píng)析 哭聲” 以 “雨聲”作襯托； “雨水”和著“淚水”傾灑，兩組“同異”結(jié)構(gòu)的詞，渲染出了一個(gè)悲痛的氣氛，加強(qiáng)了語(yǔ)言表情達(dá)意的力量?！巴悺辈粌H可以用于說(shuō)理，而且也可以運(yùn)用于抒情和繪境，此例即是。
38. 看見外國(guó)游客手里的電器小玩意，可以對(duì)他說(shuō)： “讓我看看?！钡f(wàn)不要說(shuō)： “送我一個(gè)?！蔽覀冋写鈬?guó)旅客，只要客客氣氣，千萬(wàn)不要低聲下氣，因?yàn)?，他們只是我們的客人，不是我們的主人?我們可以予他們種種方便，但千萬(wàn)不能讓他們對(duì)我們隨便。(於梨華《我的留美經(jīng)歷》)
評(píng)析 “客人”和 “主人”; “方便”與“隨便”兩組同中有異的詞語(yǔ)前后對(duì)照，互相映襯，詞真意切，啟人深思。強(qiáng)烈地表達(dá)了一位美籍華人熱愛中華民族，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的真摯愿望和誠(chéng)摯的感情。
39. 十年浩劫，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)工作搞得不成樣子，現(xiàn)在，許多企業(yè)普遍存在的帳目不清，帳單不符，帳物不符等情況，甚至是“無(wú)帳會(huì)計(jì)”。有人說(shuō)，在中國(guó)沒有什么會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)，只有估計(jì)。(《文匯報(bào)》 1980年9月10日)
評(píng)析 “會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、估計(jì)”都是偏正式的合成詞。詞義的差異表示在三個(gè)不同的修飾語(yǔ)素上。只要仔細(xì)辨析 “會(huì)、統(tǒng)、估”三個(gè)語(yǔ)素的含義，就會(huì)了解“會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)”與“估計(jì)”的區(qū)別。掌握“同異”的修辭特點(diǎn)，對(duì)于表達(dá)語(yǔ)意和理解語(yǔ)意都會(huì)有很好的幫助。
40.讀書有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說(shuō)，翻翻畫報(bào)，屬于略讀。一般的書籍、報(bào)章和雜志，大都淺顯易讀，又未必事關(guān)緊要，看一二遍就夠。至于攻讀，那就是另外一回事了……一在鉆研，二在于堅(jiān)持。長(zhǎng)期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下？何愁擊石不開？ ( 《青年文摘》1983年1月)
評(píng)析 何謂“略讀、閱讀、攻讀”,文中作了精辟的說(shuō)明。作者運(yùn)用“同異”手法，預(yù)先提出論題，使得中心突出，語(yǔ)意分明，而文章正是按照“求同存異”的語(yǔ)言形式展開論說(shuō)的層次。
41. 名人說(shuō)過(guò)的話，叫名言。
教育警醒的話，叫格言。
規(guī)勸告誡的話，叫箴言。
公開告人的話，叫宣言。
有益于人的話，叫良言。
應(yīng)允別人的話，叫諾言。
誠(chéng)懇勸告的話，叫忠言。
勸人改錯(cuò)的話，叫諍言。

(苗英 《辨言錄》)

評(píng)析 這不是單純的名詞解釋，而是具有很強(qiáng)表達(dá)效果的同異修辭方式。幾個(gè)“同中有異”的名詞排列一起，相比較，使語(yǔ)言的含義更豐富，更易于辨別，更具有警奇的情味。
42. 北京某機(jī)構(gòu)編文學(xué)辭典，千回百折在深山找見崔八娃。又見八娃，見得是一片蒼老，赤紅的眼里盡是眼淚。將署名 《崔八娃》文章展示，其中大半字已不為崔八娃所識(shí)，只一臉的漠然與惶然。來(lái)人禁不住喟然淚珠如雨。此實(shí)人間大悲哀也！ (張正國(guó) 《崔八娃》)
評(píng)析 這里寫的是50年代和高玉寶齊名的著名工農(nóng)兵作家崔八娃，經(jīng)過(guò)十年浩劫之后，成為半文盲的悲慘事實(shí)。作者用 “漠然” 與 “惶然”寫崔八娃的神態(tài)； 用“喟然”寫來(lái)人的感受，寥寥數(shù)字，相互對(duì)照映襯，令人潸然淚下，悲哀乎？ 難言。
43. 陳景潤(rùn)……受到了最嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！f嚴(yán)的科學(xué)院被騷擾了；熱騰騰的試驗(yàn)室冷冷清清了。日夜的辯論，劇烈的爭(zhēng)吵。行動(dòng)勝了語(yǔ)言，拳頭代替了舌頭。(徐遲《哥德巴赫猜想》)
評(píng)析 以上寫的是十年浩劫中的情景?！叭^”指代“蠻橫的暴力”,“舌頭”指代“軟弱的說(shuō)理”,二者對(duì)舉構(gòu)成 “同異”,增加了語(yǔ)言的深遂含義，從而收到生動(dòng)、含蓄，引人思索的表達(dá)效果。
44. 郭衣洞 (即柏楊)小說(shuō)和柏楊雜文有一個(gè)共同點(diǎn)：在冷嘲熱諷之中，蘊(yùn)藏著深厚的“愛”和“情”。他大半輩子，就是個(gè)“情”字——親情、友情、愛情、人情、愛國(guó)之情； 他就為那個(gè)“情”字痛苦，快樂，憤怒，悲哀，絕望，希望。(聶華苓《柏楊和他的作品》)
評(píng)析 例句中的“同異”似乎強(qiáng)調(diào)的是相同的 “情”字?？墒菦]有 “異”的那個(gè)部分—— “親、友、愛、人”等，又怎知柏楊情感的深厚呢？看來(lái)仍然保存了 “同異”中“求同存異”的特點(diǎn)。
45. 文章三忌： 強(qiáng)說(shuō)愁，單說(shuō)愁，不說(shuō)愁。(《人民文學(xué)》1986年第8期扉頁(yè)馮驥才語(yǔ))
評(píng)析 因?yàn)檫\(yùn)用了 “同異”手法，使寥寥數(shù)字具有了豐富的蘊(yùn)意。“強(qiáng)說(shuō)愁”是無(wú)病呻吟； “單說(shuō)愁”是主觀片面； “不說(shuō)愁”未能正視現(xiàn)實(shí)，如此態(tài)度，怎能寫好文章？三個(gè)三音節(jié)的 “同異”結(jié)構(gòu)的詞組相排列，有著和諧的音節(jié)和節(jié)奏，可以加深讀者的記憶，從而達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)意的作用。
46. 莫將“清廉”當(dāng)“清閑”(《中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》1989年10月4日)
評(píng)析 這是一則用“同異”手法制作的新聞短評(píng)的標(biāo)題。本不相干的兩個(gè)概念，有人錯(cuò)誤地將它們混淆起來(lái)，以“為政清廉”為幌子搞消極怠工的“為政清閑”?！傲迸c“閑”的字義相差甚遠(yuǎn)，有意放在一起，引導(dǎo)人們?nèi)ケ鎰e，豐富而深刻的內(nèi)涵，自然就顯示出來(lái)。
47. 我們中華民族，在近代史上，有過(guò)睡獅、病獅、醒獅……種種經(jīng)歷，但從今后，我們將成為真正的雄獅！(《光明日?qǐng)?bào)》1983年9月28日)
評(píng)析 文中 “睡獅、病獅、醒獅、雄獅”都是比喻詞，極其精練、生動(dòng)、準(zhǔn)確地刻畫出中華民族在近代史上不同歷史階段的形象。用“同異”手法將其列舉，可以讓讀者在歷史的縱剖面上把握中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。
48. 具備良好的視力，雖然不一定就有好的智力； 但視力不濟(jì)，必然會(huì)影響對(duì)外界事物準(zhǔn)確靈敏的感知，這就可能在一定程度上影響智力的發(fā)展。(《健康報(bào)》 1981年4月1日)
評(píng)析 寫文章講求“文眼”,就是用精美的語(yǔ)言形式表達(dá)文章的中心思想，“同異”常常被用來(lái)作為制作“文眼”的手段。例中的 “視力”和 “智力”就是這樣的“文眼”。了解了它們之間的相互聯(lián)系，也就了解了作者所論述的事理。
49.《牛棚小品》是一九七九年四月我住在友誼醫(yī)院時(shí)寫的。我原無(wú)心寫我自己，只是在讀了別的同志寫的牛棚生活、夫妻愛情、生死離別的散文之后，心有所感，才提筆試一試為文的。我想寫出這種傷心，但不要使人灰心，使人憐憫，不要傾瀉無(wú)余，而要留幾縷青絲，令人回想。(《文學(xué)報(bào)》1982年4月8日丁玲語(yǔ))
50. 適量的痛苦使人喋喋不休。過(guò)量的痛苦使人沉默。(胡平《哲學(xué)隨想錄》)
評(píng)析 這里所描述的是一種心理現(xiàn)象，又不是單純的心理現(xiàn)象。富于哲理的語(yǔ)言似乎在提醒人們注意一種社會(huì)現(xiàn)象：喋喋不休是適量痛苦的宣泄，而過(guò)量的痛苦則會(huì)使人在沉默中爆發(fā)。
51. “醫(yī)食同源”是中國(guó)民間的俗語(yǔ)，意思就是說(shuō)，飲食和吃藥一樣，都是為了增進(jìn)身體的健康，換句話說(shuō)，與其要以藥物來(lái)恢復(fù)體力，不如多吃些營(yíng)養(yǎng)的食物來(lái)增進(jìn)身體的活力。……所謂“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”,就是勸現(xiàn)代人，無(wú)論何種貴重的藥物，都不如吃些便宜又富有營(yíng)養(yǎng)的食物來(lái)保健身體有用。(楊萬(wàn)里《中國(guó)菜烹飪秘訣》)
52. 通俗并非卑俗，并非粗俗，自不必說(shuō)。優(yōu)秀的通俗作品恰恰是“通”而不“俗”,只有二流的才氣決寫不出一流的通俗小說(shuō)。正像通俗文學(xué)不能代替純文學(xué)一樣。(蔣子龍《通俗的魔力》)
評(píng)析 近幾年來(lái)，通俗文學(xué)與純文學(xué)之爭(zhēng)一直沒有間斷過(guò)。作者從人們的誤解和曲解出發(fā)，運(yùn)用 “同異” 手法，將“通俗、卑俗、粗俗”三個(gè)易混卻有本質(zhì)不同的概念，加以比較、鑒別，提出了對(duì)通俗文學(xué)的精當(dāng)見解。言簡(jiǎn)意賅，中心突出，給人啟示。
53. 散文是高度個(gè)人化的文體。唯散文有權(quán)直接入史。故散文最需實(shí)感真情，而散文之美也恰在于本色。寫散文，文格與人格幾乎同一。散文難寫也易寫，難易也幾乎同一。(韓少華《圣母頌》)
評(píng)析 “文格”與 “人格”并舉，說(shuō)明寫文章與做人同等重要?！半y寫”與“易寫”相提，決定因素是 “實(shí)感真情”和“文格”“人格”有關(guān)。論說(shuō)緊緊圍繞著論題展開。同異以其精美、深遂的語(yǔ)言形式，表達(dá)出深刻、動(dòng)人的思想感情。
54. 中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍和古董。(魯迅《而已集·談所謂 “大內(nèi)檔案”》)
評(píng)析 “外行”和 “內(nèi)行”對(duì)舉，“糟完”和 “偷完”呼應(yīng)，兩種不同類型的人與事緊緊相聯(lián)系和對(duì)比，把語(yǔ)意納入了一個(gè)嚴(yán)密又統(tǒng)一的整體。
55.現(xiàn)時(shí)所謂的“伯樂相馬”,無(wú)非是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)選拔下級(jí)干部，這種選拔通常是在領(lǐng)導(dǎo)所熟悉的一部分的圈子里進(jìn)行，即使相中一些“好馬”,也常有一定的偶然性。更何況身為領(lǐng)導(dǎo)者，未必個(gè)個(gè)都是伯樂。以此觀之，“相馬”實(shí)不如“賽馬”。只有在廣泛“賽”的基礎(chǔ)上，附之以 “相”,才能更好地選拔好 “馬”。(呂文《 “相馬”不如 “賽馬”》)
評(píng)析 由 “伯樂相馬”的典故想到“賽馬”,實(shí)在是聯(lián)想得巧妙。看來(lái)，同異手法運(yùn)用得好不好，有無(wú)豐富而深刻的聯(lián)想是個(gè)關(guān)鍵。
56. 形象是為了達(dá)到抽象。如果滿足于形象，忘記了或者是不太注意從形象到抽象的過(guò)渡，不是把注意力放在直觀以后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維，教學(xué)效果就不理想，直觀教學(xué)就有可能落得個(gè)表面熱鬧。(《光明日?qǐng)?bào)》1982年12月31日)
57. “想當(dāng)年，我提著腦袋打江山，誰(shuí)也沒想過(guò)要撈取什么好處?！?“想當(dāng)年，大家自覺遵守鐵的紀(jì)律，不拿群眾一針一線，愛護(hù)群眾一草一木?！比欢瑑H僅會(huì)講“想當(dāng)年”是不夠的，更重要的還要看現(xiàn)在做得怎么樣。講“想當(dāng)年”者必須“像當(dāng)年”。(盧義明《“想當(dāng)年”必須 “像當(dāng)年”》)
評(píng)析 由 “想當(dāng)年”聯(lián)想到 “像當(dāng)年”,是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象觸動(dòng)了作者。當(dāng)聯(lián)想尋找相應(yīng)的語(yǔ)言形式時(shí)，“同異”是最好的表達(dá)方式之一，僅僅只是兩個(gè)“詞語(yǔ)”的對(duì)舉，許多復(fù)雜深刻的道理就能得到極其簡(jiǎn)潔生動(dòng)又明晰的說(shuō)明。
58. 她思索了一下便爽朗地笑著說(shuō)：“參加三屆人代會(huì)有三種不同的感受，概括說(shuō)來(lái)就是憂心——擔(dān)心——信心?！?(光明日?qǐng)?bào)》1983年6月9日)
評(píng)析 將 “憂心、擔(dān)心、信心”三個(gè)“同中有異”的詞相排列，生動(dòng)地描寫出人大代表復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種精練的形式，深刻的含義，生動(dòng)的表達(dá)，是同異修辭手法的主要特點(diǎn)。
59. 作品不是商品。盡管在流通中也采取商品的形式，但這僅僅是假象，它的本質(zhì)則是藝術(shù)家藝術(shù)生命的能動(dòng)表現(xiàn)——有報(bào)酬他們要?jiǎng)?chuàng)作，無(wú)報(bào)酬他們也要?jiǎng)?chuàng)作。(《光明日?qǐng)?bào)》1983年8月13日)
60. 振興經(jīng)濟(jì)，必須抓教育事業(yè)，這是人們的共同認(rèn)識(shí)。但是，實(shí)際上在不少地方，有些領(lǐng)導(dǎo)都往往是“說(shuō)起重要，做起次要”,教育工作依然被當(dāng)成軟任務(wù)，得不到應(yīng)有的重視。(且文《重獎(jiǎng)教育明星有感》
評(píng)析 此例把“重要”和 “次要”這組反義詞運(yùn)用在同一語(yǔ)句中，使說(shuō)理簡(jiǎn)潔，明晰。兩詞中相同的 “字音”還會(huì)引起意義上的某些聯(lián)系，幫助讀者作出正確的判斷。
61. 他在中牟縣“抓點(diǎn)”期間，吃喝、送禮和索取的土特產(chǎn)品價(jià)值1100多元……他還帶著老婆、孩子到這個(gè)縣過(guò)所謂“革命化春節(jié)”,白吃白喝，一頓飯就花費(fèi)100多元。群眾說(shuō)：“這哪里是‘抓點(diǎn)’,明明是 ‘吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)’??！”(林晰等《河南省委副書記王維群帶頭違法亂紀(jì)》)
評(píng)析 仔細(xì)分析，幾個(gè)相排列的詞語(yǔ)中，相同的 “點(diǎn)”字，前后含義已經(jīng)不相同?！白c(diǎn)”中的 “點(diǎn)”字是指 “地方”,“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)”中的“點(diǎn)”字，是表數(shù)量，指代“東西”。相同的僅僅只是語(yǔ)音形式，然而正是這種相同的語(yǔ)音形式造成前后語(yǔ)義上的聯(lián)系。語(yǔ)言深刻、銳利，含有諷刺意味，一針見血地揭示出身為負(fù)責(zé)干部，實(shí)為違紀(jì)分子的腐化本質(zhì)。