《呂氏春秋·不二》說：“孫臏貴勢?！苯裼^《史記·孫子吳起列傳》述孫臏敗龐涓說：“孫子謂田忌曰：‘彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之?！边@個“因其勢而利導(dǎo)之”可為孫臏貴勢的證明。
《孫臏兵法·見威王》說：“戰(zhàn)勝，則所以存亡國而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察?！边@一觀點同《孫子·計篇》所說的“兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的觀點是一致的?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記趙奢的話說：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者，必括也。”足見只有不知兵的才易言兵。真知兵的，沒有不把戰(zhàn)爭看作最重大事情的?！端抉R法·仁本》說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！边@是經(jīng)過血的教訓(xùn)而得出的至理名言，有國者不能不注意這一點。
又《威王問》篇兩次提到“攻其無備，出其不意”,顯然這是《孫子·計篇》的用語。證明《孫臏兵法》與《孫子》十三篇之間，有繼承關(guān)系。
《將義》說：“義者，兵之首也……仁者，兵之腹也……德者，兵之手也……信者，兵之足也……決者，兵之尾也。”這種說法和孫武、吳起都不同，應(yīng)為孫臏的新意。
《奇正》說：“天地之理，至則反，盈則敗，□□是也。代興代廢，四時是也。有勝有不勝，五行是也。有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。有所有余，有所不足，形勢是也。
“故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可勝。故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。
“戰(zhàn)者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。形者，皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。
“故善戰(zhàn)者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。
“形以應(yīng)形，正也；無形而制形，奇也。奇正無窮，分也……同不足以相勝也，故以異為奇。是以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發(fā)而為正，其未發(fā)者奇也。奇發(fā)而不報，則勝矣。有余奇者，過勝者也。故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。前敗而后不用，同形也?！?br>篇首二字缺文，當(dāng)為“日月”。《孫子·勢篇》說：“終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也?！睉?yīng)是本篇篇首兩句所本。
本篇所使用的“形名”、“分?jǐn)?shù)”、“奇正”等概念，亦見于《孫子·勢篇》。但是本篇從理論方面作了深入的詳盡的闡發(fā)，則是《孫子·勢篇》所沒有的?？梢?，孫臏的軍事科學(xué)理論，在《孫子》十三篇的基礎(chǔ)上，又向前發(fā)展了。