“有物渾成，先天地生?！?《老子》)這“渾成”之物就是“道”，為宇宙之根本，也就是自然。

《莊子》里講“混沌”，是就整個而言。

“刻畫”，本來是說以刀刻畫。它與“渾成”是相對的?！翱坍嫛本鸵殖鼋缇€來，而“渾成”則是“整個”的?！盎煦纭币彩恰罢麄€”的。

把“刻畫”的意念應(yīng)用到文學(xué)上，大概始于文學(xué)重描寫以后。

《文賦》：“賦體物而瀏亮。”所謂“體物”，就是要注意物之性狀。以前的詩重整個情感，只是輪廓，是概括的。但有了賦，則不同，賦是要描寫的。

詩后來也受到賦影響。如《古詩十九首》：“明月皎夜光”、“明月何皎皎”，兩句是敘述、贊嘆(月光)而非描寫；可是陸機《擬古》詩：“方輝竟戶入，圓影隙中來”，卻把月光分析起來，說從門進來者方，從窗進來者圓。這就是體物，即后來所謂“巧似”。

五言詩自張協(xié)起，始重巧似?！段倪x》收張協(xié)《雜詩》四首，最后一首就描寫久雨。后來如謝靈運等，都重巧似。

“巧似”就是描寫。

另一方面，又有“詳切”，是說敘事，寫實。宋人說陶詩“切于事情，但不文耳”(陳師道)?！扒小本褪钦f寫實，“詳”就是說寫得詳細(xì)。昭明太子《陶淵明集序》：“述事情則指而可想?！币嘌云湓斍小?p>

“巧似”與“詳切”均屬于刻畫。

杜工部說：“庾信文章老更成。”又說：“毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣??！薄袄铣伞保褪钦f整首詩成為一個完整的藝術(shù)品，無斧鑿痕跡，所謂一氣呵成，天衣無縫。這“老成”與“渾成”不一樣?！袄铣伞笔强梢杂小扒伤啤迸c“詳切”的，但卻是完整無縫的藝術(shù)品。這是唐時詩發(fā)達到高峰才有的意念。

從“渾成”、“刻畫”而“老成”，代表詩之進步。

《文心·明詩》：“情必極貌以寫物”，這也是“巧似”。南朝詩重“巧似”，而文章也受到影響，如鮑照《登大雷岸與妹書》。但詩中表現(xiàn)更多一點。

過重“巧似”，則有毛病。如鮑照“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險俗者，多以附照”。其毛病在“不避危仄”?！拔Ｘ啤本褪钦f太偏，太過分，重描寫而太過。在寫情的地方不能與描寫處相稱。“險”就是拼命用力引起人注意，刺激人。

“詳切”過分，亦有人不以為然。如白居易《長恨歌》，宋劉克莊就反對之，說：“尺尺寸寸，惟恐失之。”劉以為只要輪廓地發(fā)揮，把情表出就夠了。過于“詳切”就不經(jīng)濟。中國自來詩重簡。

蘇東坡說，詩要得清美，就要學(xué)鮑謝(美，就是要得一種具體的感覺；清，就是自然。寫具體風(fēng)景，要學(xué)鮑謝二人)。如要渾成，則要學(xué)陶淵明。這就似乎與陳后山意思不同。陳以為切于事情是好的，但不文。然而，陶雖重詳細(xì)描寫，但其詳細(xì)是適當(dāng)?shù)模侍K把他舉出來，以與鮑照、謝客相對。不過，和唐宋詩比起來，陶詩是渾成的。

“刻露”就不含蓄，是不好的，刻之則不免露。但是，如韓《南山詩》，雖刻露而痛快，宋人仍以為佳。

“尖新”就是把小的地方露出來。

“尖”、“露”都是不好的，因為使讀者不能參加想像，無創(chuàng)作。但如“露”而盡，把一切可能都說到，則又不同。因為可使讀者覺自己渺小而作者偉大。但“尖”則不好，范圍既小，又不含蓄。

“渾成”，一方面指輪廓，一方面指自然。

有人說，自“渾成”而“刻畫”，就是進展。但又有不喜刻畫者。