凡分至啟閉必書云物，為備故也。

《左傳·僖公五年》

鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥者，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。

《左傳·昭公十七年》

【評】歷來注疏者都認(rèn)為分至啟閉是指二分(春、秋分)二至(夏、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)這八個節(jié)氣日。從古六歷中就有以立春為歷元來看，我國古代很早就有了四立的節(jié)氣。到了春秋時代，已經(jīng)確定了八個節(jié)氣日。它們是以太陽周年視運(yùn)動規(guī)律為依據(jù)產(chǎn)生的。這說明了古人在長期的生產(chǎn)實踐中，認(rèn)識到所置閏的陰陽歷法有時滿足不了農(nóng)時的需要，而一種完全反映太陽周年視運(yùn)動規(guī)律的歷法卻能滿足這種需要，這就是產(chǎn)生節(jié)氣概念的根本動因。是為我國歷法史上的一大進(jìn)步。
日行一度，十五日為一節(jié)。以生二十四時之變。斗指子則冬至；……,加十五日指癸則小寒。……,加十五日指丑則大寒；……,加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣解凍。……,加十五日指寅則雨水；……,加十五日指甲則雷驚蟄?！?加十五日指卯中繩，故曰春分，則雷行?！?加十五日指乙則清明風(fēng)至；……,加十五日指辰則谷雨；……,加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十五日而立夏，大風(fēng)濟(jì)?！?加十五日指巳則小滿；……,加十五日指丙則芒種?！?加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至?！?加十五日指丁則小暑；……,加十五日指未則大暑；……,加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風(fēng)至。……,加十五日指申則處暑；……,加十五日指庚則白露降；……,加十五日指酉中繩，故曰秋分，雷戒蟄蟲北鄉(xiāng)。……,加十五日指辛則寒露；……,加十五日指戌則霜降；……,加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死?！?加十五日指亥則小雪；……,加十五日指壬則大雪；……,加十五日指子，故曰陽生于子，陰生于午；陽生于子，故十一月日冬至?！?br>

《淮南子·天文訓(xùn)》

【評】上述紀(jì)文是我們目前發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的關(guān)于二十四節(jié)氣的史料文獻(xiàn)。二十四節(jié)氣是我國勞動人民在長期的生產(chǎn)斗爭實踐中創(chuàng)造發(fā)明出來的。這種在全世界僅見的，并且獨具特色的創(chuàng)造不僅符合科學(xué)道理(比現(xiàn)今世界通用的格里高里歷還科學(xué)),而且還有著極其悠久的生命力。它自《淮南子》以來，直至今天仍是我國歷法中的重要組成部分。它無論是過去，還是現(xiàn)在，都起著較精確地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活的作用。二十四節(jié)氣的產(chǎn)生與完備，是我國天文學(xué)史上的一項重大的里程碑式的變革。