〔明〕吳從先

凡游戲結(jié)伴，有一不韻，尚令煙霞變色，花鳥(niǎo)短致，況高齋秘閣間乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，譚鋒健而甘枯坐者，氤氳不噴噪者，不顛倒古今而浪駁者，奏調(diào)若合者，或師之，或友之，皆吾徒也。若夫大驚小怪，非魘囈則陰蝕，不類而分之座，縹緗覺(jué)有愁目也，觸邪之豸，指佞之草即在鄴架矣。華歆之見(jiàn)割豈無(wú)謂哉！然或嵚歷落、吻合在耳目之外，譬書目中之有稗官，另當(dāng)置之別論。

——《小窗自紀(jì)》

〔注釋〕　《書憲》共十二則，每則原均有小題，現(xiàn)以括號(hào)出之?！】~緗：書卷的代稱?！∮|邪之豸：神羊，能觸邪佞?！≈肛荩杭辞W草，相傳生于堯庭，佞人入朝，則屈而指之。

讀書有各種各樣的讀法，對(duì)書懷有什么樣的期待就會(huì)產(chǎn)生什么樣的讀書態(tài)度。換句話說(shuō)，人們往往是帶著某種目的與書本發(fā)生關(guān)系的?！稌鴳棥返淖髡邉t不同，他將讀書本身作人生一大樂(lè)趣來(lái)看待，也就是說(shuō)，他關(guān)心的不在于讀什么書，獲得什么知識(shí)，而在于讀書當(dāng)時(shí)或者以后的愉悅的精神體驗(yàn)，在于享受由讀書而帶來(lái)的無(wú)限情趣。在他看來(lái)，讀書是一件雅事，與彈琴、下棋、繪畫一樣可以怡神養(yǎng)性，增進(jìn)身心健康。這對(duì)愛(ài)好書本的人來(lái)說(shuō)無(wú)異于打開(kāi)了一扇天窗，顯示了另外一番天地。其中有一些體驗(yàn)，讀者或許熟悉，讀來(lái)備覺(jué)親切，有些則如入桃花源，恍然世外奇境。加上文章本身寫得空靈、飄逸，言短韻長(zhǎng)，讀來(lái)就是一種樂(lè)趣和享受。

此為第一則，專談書齋中聚友交談。議論雖非閱讀，而實(shí)乃閱讀之繼續(xù)。讀書時(shí)常有所得，隨書而走，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如星散云飄，久存于胸中，自然發(fā)生交流的欲望。讀書者嗜書如命，卻并非為書而讀，其實(shí)是借書中的電光來(lái)激活自己心里的靈感。深知這一點(diǎn)的人，才會(huì)感到聚友交談的重要。在書友那里，你也是一本書，一本融通萬(wàn)象、煉冶千秋的活書，志同道合的書友對(duì)你來(lái)說(shuō)亦是如此。這樣就形成了三個(gè)支點(diǎn)，書本、書友和你自己。書本激活了你和友人，然后彼此的撞擊又反過(guò)來(lái)賦予書以新的生命。這是一種依據(jù)于書本而又超越于書本的精神游戲，是一種完全自由的富于創(chuàng)造樂(lè)趣的享受。

議論既如此重要，擇友便當(dāng)慎重。譬如出外郊游，有人神情不關(guān)山水，俗氣滿盈，或采購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，或攀緣貴人，發(fā)語(yǔ)不出勢(shì)利，起坐全無(wú)韻趣，不但對(duì)他人的神悟毫無(wú)所解，且一再焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景，滿眼春光被他攪得個(gè)天昏地暗。自然況屬有形之物，至于精神遨游，全靠冥思默契，心竅相通，才一相撞便如流星飛迸，稍縱即逝，豈可被中途打斷，引入歧路？所以真正的書友是善于理解的人，你要能進(jìn)入書本的世界，要能產(chǎn)生感性體驗(yàn)。書本是一種精神山水，不能與之相通，便談不上超越。別人上下千年，互相發(fā)見(jiàn)，水到渠通，你卻不知所云，如墮五里云中，開(kāi)口不是夢(mèng)囈便是妄解，難怪“縹緗覺(jué)有愁目也”。其次要能有所突破，有所駕馭，要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，能超書本而上之。這是更高的要求。所謂點(diǎn)點(diǎn)滴滴者都是你自己的東西，它們由書本而觸發(fā)，伸向一個(gè)更廣博、更深遠(yuǎn)的精神空間，有如靈感之泉眼，蘊(yùn)含無(wú)限的生機(jī)。你捕捉住它們，加以擴(kuò)展，就出現(xiàn)了另外一番新奇的天地，如為自己也為別人打開(kāi)了一本新而活的書。這即所謂“破寂寥”者，“譚鋒健”者，“氤氳”者。議論當(dāng)中最令人興奮、最有吸引力的也就是這種火光的迸發(fā)，它往往不斷地引出新的話題，激活氣氛，頓開(kāi)茅塞，令人耳目為之一振。然而倘無(wú)前者作為基礎(chǔ)，那么議論就將變得顛倒古今，大驚小怪，嘩眾取寵，一如焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景了。也有另外一種情況，看似離經(jīng)叛道，不合路數(shù)，虛妄之極，實(shí)際上卻含有真知灼見(jiàn)，高人一籌。作者認(rèn)為，此種人“譬書目中之有稗官，另當(dāng)置之別論”。其實(shí)這才是最難得的書友，是廣求之而不得的。妄與不妄，全在有識(shí)者辨之。

讀書不在為人，而在為己，真正為己而讀者，既能悅己，且能悅?cè)?，此中妙道，唯有真讀書者才能體味。