又名 《旌功萃忠錄》,作者孫高亮，字懷石，浙江錢塘 (今杭州)人。共十傳四十回，存明萬(wàn)歷間刊本。清道光十五年十二世孫于士俊刊本。

小說(shuō)敘于謙的一生。于謙字廷益號(hào)節(jié)庵，浙江錢塘人，乃文天祥轉(zhuǎn)世。幼年聰穎過(guò)人，善于作詩(shī)對(duì)聯(lián)，出語(yǔ)不凡，十歲中秀才，鄉(xiāng)里聞名。于謙游學(xué)到姑蘇，與徐珵、唐段民為同學(xué)。后來(lái)他到山東為岳丈搬喪，結(jié)識(shí)了石亨和石彪叔侄，并為蕭韶出奇計(jì)，滅了唐賽兒。永樂(lè)十八年于謙二十二歲中舉，次年中進(jìn)士，被授為在京監(jiān)察御史，差往廣東招撫瑤僮。他明察秋毫體恤百姓。宣德帝即位，漢王謀逆，于謙扈駕征漢王，大勝而歸。帝貶漢王為庶人，漢王不服，于謙大叱其罪，漢王心膽皆顫，理屈乃服。山西、河南兩省災(zāi)荒，帝命于謙巡察，謙以都察院僉都御史兼兵部右侍郎的身份出示勸偷，使富豪良善紛紛捐資粟賑饑民，并督導(dǎo)黎民治理黃河，為百姓公斷沉冤，興利除害。二省民眾感恩戴德為他建祠祭祀以報(bào)之。正統(tǒng)即位，王振專權(quán)，于謙當(dāng)眾斥王振之過(guò)。王振矯旨降于謙之職，仍令巡撫二省。瓦剌入寇，王振挾帝親征，振等五十萬(wàn)將士死于土木，正統(tǒng)帝被俘，朝廷大亂。于謙鎮(zhèn)定自若，平息廷亂，奉太后旨請(qǐng)郕王登極，為景泰帝，尊正統(tǒng)為上皇，于謙為兵部尚書。敵軍乘勝入侵京都，于謙薦石亨為總兵，石閉門不敢出戰(zhàn)，于謙身先士卒，殺退也先，受封少保。也先假送駕為名，再次入侵，掠索金帛。京師一片慌亂，徐珵力主南遷，于謙力阻南遷，穩(wěn)定民心，打退也先進(jìn)攻。被俘宦官喜寧，多次為也先出謀，以送帝為名搶擄金帛。高磐冒死來(lái)京送旨，命除喜寧。于謙受命后親臨邊境查看地脈，部署抗敵，并與邊將定計(jì)捉拿喜寧。于謙回京后，以“兄弟之情，君臣之義”上奏景泰帝，遣使迎正統(tǒng)帝回國(guó)，居南城宮殿。景泰立太子見(jiàn)濟(jì)，廢原太子沂王，不久，見(jiàn)濟(jì)薨。于謙因過(guò)度辛勞致病，帝親采竹瀝為藥。石亨召童先為幕賓。景泰帝病危，于謙請(qǐng)復(fù)沂王為太子，未定。石亨、徐有貞 (徐珵后改名)、曹欽等密謀復(fù)上皇。旨封有貞為翰林院大學(xué)士，于謙下獄，以迎立外藩罪處斬。石亨由此專權(quán)，童先為謀士。皇太后得知于謙死信而下淚。帝因而貶有貞去云南，后有貞死于京城。石亨、曹欽又謀叛被賜死。于冕上疏為父申冤，成化帝為于謙昭雪，封于冕為應(yīng)天府尹。弘治帝謚于謙為“肅愍”,為其建旌功祠。萬(wàn)歷帝改“肅愍”為“忠肅”。
小說(shuō)以濃筆重墨成功地塑造了于謙這個(gè)剛正廉潔的清官形象。于謙早在少年時(shí)代即以智慧出眾得到布政司范公、巡按張公以及師長(zhǎng)、親朋的賞識(shí)和器重。他為官能體恤黎民的疾苦，想方設(shè)法為百姓消災(zāi)弭難。在巡撫河南、山東二省期間，于謙見(jiàn)饑荒嚴(yán)重，貧民流散，十分痛心。為濟(jì)萬(wàn)民活命，他把欽賜賑濟(jì)銀兩、各府州縣無(wú)礙錢糧及預(yù)備倉(cāng)糧，悉行賑散。又帶頭捐獻(xiàn)俸資二千五百兩，并發(fā)動(dòng)各有司捐獻(xiàn)俸資五百金，為蓄粟麥之本。同時(shí)發(fā)榜勸喻賢良富家巨室自愿捐獻(xiàn)或低價(jià)糶糧，為此賞旌嘉獎(jiǎng)，樹碑立傳，從死亡線上救出眾多災(zāi)民。于謙還深入卑田院了解鰥寡孤獨(dú)的生活狀況，舉凡他們所需要的米粟、布匹、醫(yī)藥等都樣樣想得周到，事事落到實(shí)處，并開(kāi)設(shè)社學(xué)，教育孤寒子弟。數(shù)年“全活萬(wàn)萬(wàn)，教育萬(wàn)萬(wàn)”,致使百姓額手稱慶，紛紛編歌謠以頌揚(yáng)他的功績(jī)。于謙重視預(yù)防黃河水患，在任期間不遺余力地組織百姓筑堤、種樹、開(kāi)塹、挖井，做了大量有益的工作。在巡撫江西、廣東時(shí)，他盡心盡力為民伸冤，將那些邀功妄殺和貪贓枉法之輩嚴(yán)加懲處。對(duì)僮、瑤同胞則格外尊重、體諒，為安定邊遠(yuǎn)地區(qū)、和睦兄弟民族作出可貴的貢獻(xiàn)。
于謙不僅以清廉、愛(ài)民著稱，而且還是一位保國(guó)安民、力挽狂瀾的民族英雄。土木之變，英宗被俘，京都危在旦夕，徐珵等人倡議南遷，朝廷內(nèi)外一片混亂。于謙挺身而出，力排眾議，他義正詞嚴(yán)，據(jù)理駁斥了南遷的主張。隨即部署兵馬，身先士卒，鼓舞士氣，共赴國(guó)難。與此同時(shí)，他又輔佐郕王登極，安定民心。在國(guó)家民族系于千鈞一發(fā)之際，他嚴(yán)守京城九門，再次激勵(lì)將士，為國(guó)盡忠，與敵人決一死戰(zhàn)。他 “威令必行，朝野有法”,對(duì)孫子兵法運(yùn)用自如，巧設(shè)計(jì)謀，一次又一次挫敗敵人的進(jìn)攻，保衛(wèi)了京城，穩(wěn)住了局面。他日理萬(wàn)機(jī)，夜宿朝房，然而個(gè)人生活卻十分清苦，以至積勞成疾。他不顧自己的安危，親詣邊防要塞，實(shí)地察看工事堡壘，慰勞將士，并出謀策劃擒拿叛賊喜寧，為迎接正統(tǒng)帝回國(guó)創(chuàng)造了條件。小說(shuō)把他與文天祥、岳飛并提，有意把他寫成文天祥轉(zhuǎn)世，不僅外貌酷似，而且氣質(zhì)和精神也與文天祥的遺風(fēng)相同。
于謙的英雄氣質(zhì)同剛直不阿的獨(dú)特個(gè)性是分不開(kāi)的。作者以其深入底蘊(yùn)的眼力準(zhǔn)確地把握住人物的性格特點(diǎn)，透過(guò)一定事件的考驗(yàn)把對(duì)象潛藏的美，生動(dòng)巧妙地揭示出來(lái)，特別是將人物置于復(fù)雜的矛盾狀態(tài)中，通過(guò)與趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵之輩的鮮明對(duì)比，以丑襯美，愈顯得于謙正氣凜然。他既不向當(dāng)朝顯要王振之流乃至皇帝阿諛諂媚，隨聲附和； 也從不接受他人的逢迎討好和金錢賄賂。他一向秉公辦事，從不考慮個(gè)人的官爵利祿，權(quán)勢(shì)失得，他那浩然正氣，使迷惑總兵石亨多年的桂花精都不敢正面相覷，以至在夾壁中尷尬地現(xiàn)出原形。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫雖然純屬虛構(gòu)，但對(duì)于渲染和反襯于謙的高潔品格，卻是神來(lái)之筆。悲劇，在每一個(gè)時(shí)代都是人生和藝術(shù)的最深刻的足跡。歷史上的各種悲劇藝術(shù)，反映了各個(gè)社會(huì)歷史階段上的現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇沖突。特別是中國(guó)的封建社會(huì)，在階級(jí)矛盾、民族矛盾趨于激化的時(shí)候，正直、耿介之士，民族英雄，往往慘遭不測(cè)，岳飛、文天祥如此，于謙也不例外。然而正是在美的毀滅的喪鐘聲中，悲劇性才獲得了崇高的審美意義。
作為這部小說(shuō)的反面人物，象王振、喜寧、石亨、徐珵等，大都有史可查。這里只是擇取與于謙有關(guān)的事件加以描寫。審美對(duì)象也包括丑在內(nèi)。作品的成就同樣表現(xiàn)在作者以丑為美的反襯時(shí)，也就創(chuàng)造了對(duì)丑的反映的藝術(shù)美。這種藝術(shù)美突出地表現(xiàn)在美丑的成分、關(guān)系、形態(tài)的多樣性上。作為于謙的對(duì)立面和美的反襯，這些反面人物也都各有不同的品貌。如石亨、徐珵絕非單純從臉譜加以丑化的人物可比。作者并沒(méi)有把他們寫成天生的壞人。然而他們靈魂中含有的雜質(zhì)，在一定的條件下就有可能成為一個(gè)重大錯(cuò)誤，一場(chǎng)災(zāi)難的基礎(chǔ)和物質(zhì)力量。特別是在個(gè)人權(quán)勢(shì)日益膨脹的腐蝕下，他們?yōu)榱司鹑「蟮睦?，就?huì)變得越發(fā)狠毒、奸詐。徐珵曾是于謙的同窗好友，也是一介名士。他不僅學(xué)識(shí)淵博，而且善于治水，在治理張湫水患中立了奇功。但他有一套籠絡(luò)人的辦法，且又善于為個(gè)人謀劃。國(guó)難當(dāng)頭，他貪生怕死，為了保命保烏紗帽，他不顧社稷安危，民族存亡，力主南遷，妄圖把明代的一統(tǒng)江山變成南宋那種偏安局面。后因遭到于謙的堅(jiān)決反對(duì)和當(dāng)面駁斥，從而惱羞成怒，結(jié)下了深仇大恨。一旦身居要津，他就變得心狠手辣，不顧信義，不念舊情，直到置于謙于死地而后快。
石亨儀表堂堂，“生有異狀，方面?zhèn)ボ|，美髯及膝”,且有 “誅干騎”,“破萬(wàn)難” 之勇威。他屢建戰(zhàn)功，在巡邊大將中的地位僅次于楊洪。當(dāng)瓦刺族首領(lǐng)也先侵犯京都時(shí)，他受到于謙的重用，并以德勝門優(yōu)兵誘擊之功，一躍而為“大將軍”。后值景泰帝病篤，石亨主謀迎立英宗復(fù)位，以首功爵進(jìn)忠國(guó)公。但是，他卻醉心于結(jié)黨營(yíng)私，沉緬于花天酒地。以至排斥異己，冒功受賄，誣陷忠良，無(wú)所不用其極。最后從驕橫跋扈、勢(shì)焰熏灼，一直發(fā)展到野心勃勃、謀篡帝位。為了掃除篡權(quán)的最大障礙，他不惜以莫須有的罪名加害于謙。小說(shuō)對(duì)石亨的臧否與歷史記載基本一致，作者的愛(ài)憎傾向十分鮮明，象石亨、徐珵之輩在明代官僚中并不罕見(jiàn)。深入這些人物的神髓，通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)丑的本質(zhì)從人物自身美丑矛盾的結(jié)構(gòu)和發(fā)展軌跡上作了真實(shí)的刻畫和深入的揭示： 人物品質(zhì)的不純往往導(dǎo)致美的削弱乃至消亡和否定?；罏槌髮?duì)人物自身來(lái)講，同樣是一場(chǎng)悲劇。由于丑戰(zhàn)勝和取代了美，意味著人性的墮落，因此這類悲劇更具有警策的意義。
王振、喜寧等閹宦、內(nèi)奸則屬于善于弄鬼的丑類。他們或恃寵專權(quán)，或投敵叛國(guó)，從來(lái)是不齒于人類的恥辱的象征。作為明朝第一代竊權(quán)誤國(guó)的宦官，這些丑類從巧言佞色，博取皇帝歡心，進(jìn)而內(nèi)控皇權(quán)，貪贓枉法，賣官鬻爵，無(wú)惡不作。明代閹宦猖獗始于王振。據(jù)記載：“太監(jiān)王振盜去禁內(nèi)臣碑。太祖鑒前代宦官之失，置鐵碑高三尺，上鑄 ‘內(nèi)臣不得干預(yù)政事’八字。宣德時(shí)尚存，至振，去也?！庇终f(shuō)： “太監(jiān)王振矯旨以徐晞為兵部尚書。時(shí)振權(quán)日重，晞以諂見(jiàn)擢”。于是府、部、院諸大臣及百執(zhí)事，在外方面，俱攫金進(jìn)見(jiàn)。每當(dāng)朝覲日，進(jìn)見(jiàn)者以百金為恒，千金者始得醉飽出。由是竟趨苞苴，乃被容接……”。小說(shuō)真實(shí)地反映了正德年間王振弄權(quán)給社稷、民族造成的危害和不幸，最后連他自己的生命也葬送在土木之戰(zhàn)中。書中所刻畫的各色人等，以其多樣性、多面性和多變性，顯示了靈魂的美與丑： 丑掩蓋美削弱美，又襯托美，強(qiáng)化美。美丑的對(duì)比和對(duì)人物的褒貶使這部小說(shuō)迄今仍葆有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)、啟迪和審美的意義。
在現(xiàn)有的文學(xué)史著作中大都將《于少保萃忠全傳》列入歷史演義小說(shuō)。其實(shí)它是一部典型的傳記體長(zhǎng)篇小說(shuō)，與 《三國(guó)志演義》、《東周列國(guó)志》、《東西晉演義》等歷史演義小說(shuō)有明顯的區(qū)別。歷史演義小說(shuō)總是從宏觀的意義上概括某一特定歷史時(shí)期的全貌，藝術(shù)地表現(xiàn)這個(gè)歷史時(shí)期的重大矛盾和斗爭(zhēng)。舉凡這一時(shí)代的主要人物及其事跡，盡管一一作了形象的描繪，仍是以帝王或帝位的更迭為中軸，從某一歷史時(shí)代的醞釀為開(kāi)端，迄于該時(shí)代的終結(jié)，并以這個(gè)時(shí)代的主要矛盾為情節(jié)發(fā)展線索?！队谏俦］椭胰珎鳌穭t不然。這部小說(shuō)以主人公于謙的一生為主要線索，著重描述個(gè)人的品德、事跡、交往，旁及其它。盡管小說(shuō)涉及永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化前后七代六帝的歷史演變，但是它的整體構(gòu)思畢竟是圍繞于謙的命運(yùn)和遭遇來(lái)展開(kāi)描寫的。作品從他的降生開(kāi)篇，次及幼年、青年，直到功敗垂成，含冤而死，當(dāng)然也包括死后的昭雪和歷代皇帝對(duì)他的封謚。就作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和敘述方式而言，將這部小說(shuō)視為傳記文學(xué)是更加符合實(shí)際的。
然而它又不同于我國(guó)自古有之的傳記文學(xué)。我國(guó)歷代的傳記文學(xué)篇幅較短，往往運(yùn)用質(zhì)樸、洗煉的文字，記敘人物的生平、品德和事跡。傳記文學(xué)重在歷史實(shí)錄，很少虛構(gòu)、夸張和渲染，細(xì)節(jié)描寫也不多。而 《于少保萃忠全傳》則不然。它的主要情節(jié)均有歷史的依據(jù)，但作品對(duì)于謙的為人及其業(yè)績(jī)都作了具體、生動(dòng)的描述，有些關(guān)節(jié)還進(jìn)行了繪聲繪色的渲染，并伴以一定的虛構(gòu)、想象和夸張。就篇幅而言，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代一般的傳記文學(xué)。因此，理應(yīng)將它列為長(zhǎng)篇傳記文學(xué)。
這部小說(shuō)在藝術(shù)上還攝取了公案小說(shuō)、神魔小說(shuō)的某些寫法。例如 “于公斷冬青樹葉案”和 “三兩銀子案”,均與明代流傳的公案小說(shuō)類似。又如 “儲(chǔ)衍家產(chǎn)案”在同時(shí)代的幾部公案小說(shuō)中大都擁有同樣的案例，所不同的只是將小說(shuō)中的主人公姓名加以更改而已。這些當(dāng)然無(wú)所謂歷史記載，而是為了顯示于公的清正廉明，有意從其它公案小說(shuō)中移植過(guò)來(lái)的。此外，象徐有貞張湫治水、徐武功被勘作法、桂樹精現(xiàn)形等故事，烏全真、老和尚等人物，在藝術(shù)描寫上都帶有濃厚的神奇色彩。綜上所述，可以斷言此書將歷史演義小說(shuō)、神魔小說(shuō)和傳記文學(xué)的特點(diǎn)融于一爐，從而出脫了一種新的小說(shuō)形式，即傳記體長(zhǎng)篇小說(shuō)。它在促進(jìn)明代小說(shuō)的多樣化上具有一定的意義。
為同時(shí)代人宣傳、寫同時(shí)代人的事跡肇始于 《英烈傳》,《于少保萃忠全傳》則緊步其后塵。《英烈傳》接近傳記體長(zhǎng)篇，但實(shí)為歷史演義； 《于少保萃忠全傳》則是典型的傳記體長(zhǎng)篇小說(shuō)，就當(dāng)代人寫當(dāng)代人物的傳記來(lái)說(shuō)亦屬首創(chuàng)。
作者的感情真摯而鮮明，對(duì)于主人公于謙的一言一行，人格、品德，充滿了愛(ài)慕和敬仰。許多場(chǎng)面和片段都寫得真切郁折，感人肺腑。象于公含冤而死的情景，肅穆壯烈，催人淚下，令人扼腕，嗣后人民悄悄進(jìn)行悼念，祭祀的描寫，亦復(fù)哀思綿邈，沉郁頓挫，感人至深。又如范廣侍妓的忠貞、俠義，同樣令人難忘。