〔北宋〕蘇軾

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：“藍溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！贝四υ懼??；蛟环且?，好事者以補摩詰之遺。

——《東坡題跋》

〔注釋〕　摩詰：王維，字摩詰，唐代詩人、畫家。 這首詩題為《山中》，后人把它編入《王右丞集》外編中。

“詩中有畫，畫中有詩”，這是對王維詩畫藝術(shù)的精確評價，他的作品確是當?shù)闷疬@個評價的。

自從蘇軾精辟地指出詩與畫存在這種關(guān)系之后，人們開始注意這個問題。稍后的張舜民則認為“詩是無形畫，畫是有形詩”。表面看來，與蘇軾的說法差不多，但實際上張氏的提法只不過是說“詩即畫，畫即詩”，未免捉摸不到蘇軾論點的真正含義。他可能只看到這兩種藝術(shù)的相通和某些相同之處，而沒有看到相同之中的不同。蘇軾認為詩不能徒求詞采之美，而要寫出畫的意境和神味來；同樣，畫不能徒求形似，而要表現(xiàn)出詩的意蘊。現(xiàn)代人在對蘇軾這一理論深入研究之后，作出了精辟的解釋。伍蠡甫先生指出：“詩訴諸聽覺，畫訴諸視覺，而王維的詩則從聽覺引向視覺，他的畫則從視覺引向聽覺。因此王維的詩和畫，體現(xiàn)了聽覺和視覺的互相溝通?！?《試論畫中有詩》)是的，蘇軾正是從可以互相溝通這一創(chuàng)作規(guī)律提出他的見解的。

蘇軾是詩書畫兼擅的大家。他正是從長期的創(chuàng)作經(jīng)驗中概括出這一藝術(shù)理論。它不單是蘇軾的重要藝術(shù)見解，同時又是他不斷追求的藝術(shù)境界。