王安石

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

好秀美！好清幽！好一股超凡脫俗之氣——反復(fù)吟哦，我們不禁會(huì)發(fā)出這樣的贊嘆。這是一首優(yōu)美的景物詩(shī)，這是一幀超脫塵世喧囂的田園風(fēng)光畫(huà)，又仿佛是一幅隱約可見(jiàn)的隱居高士的素描。

湖陰先生，名楊德逢，是王安石居金陵(南京)時(shí)的鄰居。

前兩句寫的是這位高士的庭院景色。茅檐指庭院，靜即凈。庭院潔凈無(wú)塵，在這綠滿稻田的多雨而易生苔蘚的初夏季節(jié)，都沒(méi)有青苔生長(zhǎng)；花木成畦栽種，把庭院裝扮得美景如畫(huà)。以無(wú)苔而顯庭院之凈，以成畦而顯示花木之多，著筆不多而形象畢出。這無(wú)苔的茅檐、成畦的花木皆出自主人的“長(zhǎng)掃”與“自栽”，它說(shuō)明主人按自己的心境來(lái)創(chuàng)造他的生活環(huán)境，而生活環(huán)境又正反襯出了主人的氣質(zhì)與性格。這“長(zhǎng)掃”、“自栽”四字，就把靜止的景觀動(dòng)態(tài)化、人格化了，使?fàn)罹芭c寫人融而為一。

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”這兩句是王安石修辭技巧的有名例子，也是傳誦千古的名句。闥，是宮中的小門，排闥即推門之意。彎彎的流水繞田而過(guò)，護(hù)衛(wèi)著翠綠的稻苗；對(duì)峙的兩山宛如推門而入，把青青的山色送入主人的眼簾——這詩(shī)句多么優(yōu)美、形象，不僅對(duì)仗工整，而且構(gòu)思奇妙、獨(dú)特。水本無(wú)情地流動(dòng)，詩(shī)人卻寫它猶如慈母懷抱著幼兒一般環(huán)護(hù)著稻田；山本無(wú)意而靜立，詩(shī)人卻寫它推門而入，有意送青來(lái)。這“護(hù)田”和“排闥”，“繞”和“送”，就把原本無(wú)生命、無(wú)情意的山和水?dāng)M人化而付與情感了。這“情感”當(dāng)然是詩(shī)人自身的感受，審美活動(dòng)本來(lái)就是主體意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的體味與“改造”。山有情，水有意，喜愛(ài)這鄉(xiāng)間的高士，正源于高士鐘愛(ài)這澄凈、幽美“而無(wú)車馬喧”的田園景色，在“有情”的山水中透出了主人的情懷，高士的形象在這里也就呼之欲出了。

宋人喜“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，“其作多務(wù)使事，……用字必有來(lái)歷，押韻必有出處”(《滄浪詩(shī)話》)。王安石正是開(kāi)創(chuàng)這種風(fēng)氣的大家。此詩(shī)中的“護(hù)田”和“排闥”都出自《漢書(shū)》，以“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”而為后世不少詩(shī)家所贊賞。“護(hù)田”出自《漢書(shū)·西域傳序》： “自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！?“排闥”見(jiàn)《漢書(shū)·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣，噲乃排闥直入?！背聊缬谟玫洌百Y書(shū)以為詩(shī)”，脫離生活，并不是作詩(shī)的正道。王安石的不少詩(shī)作都程度不同地存在這個(gè)弊病，而這首詩(shī)的用事則是比較成功的?！白o(hù)田”、“排闥”出典雖較生僻，但用到此詩(shī)中卻恰當(dāng)?shù)赝怀隽松剿男蜗?，?duì)于不知典故出處的人，也并不妨礙對(duì)詩(shī)意的理解和欣賞。驅(qū)遣靈妙，運(yùn)化無(wú)痕，“用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也”(《顏氏家訓(xùn)》)，應(yīng)該說(shuō)這是難得的。

通讀全詩(shī)，我們仿佛看到湖陰先生倚鋤停帚，笑對(duì)幽靜秀美的山水而怡然自得，景中有人，人溶于景。試想以這樣悠逸的詩(shī)句題寫于隱逸林泉的高士之壁，豈非處處切合，恰到好處。

造語(yǔ)之工，至于荊公，東坡，山谷，盡古今之變。荊公曰： “江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分瞑與黃昏?！庇衷唬?“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”東坡《海棠》詩(shī)曰： “只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝?！庇衷唬?“我攜此石歸，袖中有東海。”山谷曰： “此皆謂之句中眼，學(xué)者不知此妙語(yǔ)，韻終不勝。” (惠洪《冷齋夜話》卷五)

荊公詩(shī)用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。嘗云，“用漢人語(yǔ)，止可以漢人語(yǔ)對(duì)，若參以異代語(yǔ)，便不相類。”如“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”之類，皆漢人語(yǔ)也。此法唯公用之，不覺(jué)拘窘卑凡。(葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中)

此不過(guò)摘字，與《漢書(shū)》原意無(wú)關(guān)，亦蓋偶合耳。石林所稱，實(shí)皮膚之見(jiàn)，此詩(shī)佳處決不在此?！俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》(卷二)謂以樊噲排闥事對(duì)護(hù)田，豈護(hù)田亦有所出邪？蓋以《西域傳》所言護(hù)田與此詩(shī)無(wú)關(guān)耳。又謂有人稱五柳庚桑為的對(duì)，荊公謂庚亦是數(shù)，乃好事者之說(shuō)，荊公未必有此意。其說(shuō)是也?！赌芨凝S漫錄》(卷八)謂所蓋本五代沈彬詩(shī)：地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來(lái)。又本許渾詩(shī)： 山形朝闕去，河勢(shì)抱關(guān)來(lái)。案：此亦句法偶同耳，未必有意效之也。(高步瀛》唐宋詩(shī)舉要》下冊(cè))