教學(xué)讀本。二十二卷。清陳宏謀輯。于不同時間逐漸編成。
該書為清代進(jìn)行封建道德規(guī)范教育的教材，是陳宏謀以宋明理學(xué)社會倫理觀為標(biāo)準(zhǔn)，匯集歷代有關(guān)修身、齊家、為官、處世、道德修養(yǎng)、教育等方面的著述、事跡分門別類加工而成。分別在不同時間編成并刻行。原稱《四種遺規(guī)》,包括乾隆四年(1739年)首先編成的《養(yǎng)正遺規(guī)》、乾隆七年(1742年)相繼編成的《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》。乾隆八年(1743年)陳宏謀編成《在官法戒錄》后，南昌府學(xué)教授李安民加以集校，始有合刻本《五種遺規(guī)》行世。
陳宏謀，原名弘謀，以避諱改宏謀；字汝咨，號榕門，謚號“文恭”。生于清康熙三十五年(1696年),卒于清乾隆三十六年(1771年)。廣西臨桂(今桂林)人。清雍正元年進(jìn)士，選為庶吉士，授檢討。在雍、乾兩朝曾歷任陜、湘、蘇等省巡撫，兩廣、湖廣總督，內(nèi)遷累官兵部、工部、吏部尚書，進(jìn)授東閣大學(xué)士。歷官所至，興革文教，學(xué)宗宋儒，為宋明理學(xué)重要繼承人之一。
本書輯錄了漢代以降、清代以前近百位名人、學(xué)者的有關(guān)著述。如班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《居家雜議》、朱熹的《白鹿洞書院揭示》、《童蒙須知》、王陽明的《訓(xùn)蒙教約》、《告諭》等等。
(一)《養(yǎng)正遺規(guī)》:共二卷，補(bǔ)編一卷，主要是有關(guān)身心修養(yǎng)及青少年、兒童啟蒙教育、如何讀書學(xué)習(xí)等方面的論述。編者在序中強(qiáng)調(diào)“蒙以養(yǎng)正，是為圣功?！闭J(rèn)為，“天下有教術(shù)，斯有真人材；教術(shù)之端，自閭巷始，人材之成自兒童始。”編輯目的是：“俾父兄師長以是教其子弟，毋輕小節(jié)，毋速成，循循規(guī)矩?！?br>(二)《教女遺規(guī)》,共三卷，采集古今“教女之書”及凡有關(guān)“女德”的內(nèi)容合輯成編，其中多為旌表貞婦、烈女，宣揚(yáng)母訓(xùn)閨范等內(nèi)容。在《教女遺規(guī)序》中，編者認(rèn)為，“有賢女然后有賢婦，有賢婦然后有賢母，有賢母然后有賢子孫。”并強(qiáng)調(diào)：“天下無不可教之人，亦無可以不教之人，而豈獨(dú)遺于女子也。”
(三)《訓(xùn)俗遺規(guī)》,共四卷，后人又有增補(bǔ)。主要記述歷代有關(guān)鄉(xiāng)里、宗族間致訟緣由及解決矛盾的辦法途徑等內(nèi)容。匯集了古今鄉(xiāng)規(guī)族約、家訓(xùn)、教子經(jīng)驗、名人遺囑等內(nèi)容，其中大部分是勸人行善、忍讓、和睦的說教。編者認(rèn)為，“古今之治化，見于風(fēng)俗；天下之風(fēng)俗征于人心。人心厚則禮讓興，而訟端息矣?！?br>(四)《從政遺規(guī)》,共二卷，主要是為官吏選輯可作為座右銘的箴規(guī)及一些表率人物的言行，包括如何審理公案，怎樣自省自戒及保持為官清正廉明等等。
(五)《在官法戒錄》共四卷，包括總論、法錄上、法錄下，戒錄四部分，主要是列舉歷代官吏的善行和劣跡種種，加以條分縷析，目的是讓人們抑惡揚(yáng)善、見賢思齊，聞?wù)咦憬洹?br>《五種遺規(guī)》重視對童蒙教育、女子教育、社會教育、廉政教育內(nèi)容的整理，對后世影響很大。它大力闡揚(yáng)封建倫理道德規(guī)范，希望天下之人，“無男女少長、貴賤賢愚，均有所觀感興起?！?《在官法戒錄·序》)該書在清代鄉(xiāng)塾廣為流傳，并備受封建統(tǒng)治者重視，曾一度被明令作為教科書使用，如清光緒二十九年(1904年)清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》,其中的《中學(xué)堂章程》之“中學(xué)堂各學(xué)科分科教法”一節(jié)中，首條修身科明確規(guī)定“摘講陳宏謀《五種遺規(guī)》?！?br>《五種遺規(guī)》的重要版本有：乾隆三十年(1765年)陳氏培遠(yuǎn)堂重刊本、道光十年(1830年)培遠(yuǎn)堂補(bǔ)刻本、同治七年(1868年)的金陵書局刻本和湖北崇文書局刻本、光緒十年(1884年)培遠(yuǎn)堂刻本、宣統(tǒng)二年(1910年)學(xué)部圖書局刊本(其中陳宏謀晚年〈1769年〉所輯《學(xué)仕遺規(guī)》取代了《在官法戒錄》)。并被收入《培遠(yuǎn)堂全集》、《陳榕門先生遺書》、《四部備要·子部·儒家》等。