原指人的心胸開(kāi)闊，舉止無(wú)拘檢，如《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》謂張翰“任性自適，無(wú)求當(dāng)世，時(shí)人貴其曠達(dá)”。移之論詞，則指詞的一種風(fēng)格境界。這種詞風(fēng)的代表人物是蘇軾。宋胡寅《題酒邊詞》云：“眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而耆卿為輿臺(tái)矣。”胡寅這段話，準(zhǔn)確地指出了蘇軾詞風(fēng)由內(nèi)容而至形式表現(xiàn)的整體變化，揆之其詞，如《水調(diào)歌頭》中秋詞境界清曠，情感高逸，以理遣情，超然于塵俗繩墨之外，就是這種詞風(fēng)的代表作。蘇軾詞的曠達(dá)，在宋代豪放詞中獨(dú)標(biāo)一格，清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八云：“稼軒求勝于東坡，豪壯或過(guò)之，而遜其清超?！蓖鯂?guó)維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！?/p>