用典亦稱(chēng)用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史 實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱(chēng)“用 典”。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”說(shuō)：“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證 今。”即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚 須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽， 飲水乃知鹽味”，方為佳作。

用典之種類(lèi)有三，即明典、暗典、翻典，現(xiàn)分述于下：

(1)明典。明典者，令人一望即知其用典也。例如陸游《鄰水延 福寺早行》：“化蝶方酣枕，聞雞又著鞭?！逼渲小盎币辉~，典出于 《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！ 不知 周也。俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟！ 蝴蝶之夢(mèng)為 周歟？”后人遂以“化蝶”或“夢(mèng)蝶”，借喻為“睡覺(jué)”。而“聞雞”一詞則 出自《晉書(shū)》：“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺(jué)曰： ‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。

(2)暗典。暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味， 方能體會(huì)。例如元遺山《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事之四》：“萬(wàn)里 荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門(mén)外即荊榛。蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣。 喬木他年懷故國(guó)，野煙何處望行人。秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要 此身?！蹦┚涑鲎苑秾帯豆攘簜餍颉罚骸翱鬃佑^滄海之橫流，乃喟然而 嘆曰：‘文王即沒(méi)，文不在茲乎？’”作者以文王之任為己任，故言“秋 風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”。暗典之使用，只師取前人典故之 意，而不用其辭。即《文心雕龍》所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。

(3)翻典。翻典者，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。例 如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛 前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！庇秩缌趾途浮蹲宰鰤厶迷?shī)》：“湖上青山對(duì) 結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)?！薄端囋?雌黃》說(shuō)：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山 詩(shī)：‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’。雖說(shuō)賈誼，然反其意而用 之矣；林和靖詩(shī)：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)’。雖說(shuō)相如， 亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué) 業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻 此”。又如李商隱 《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》：“黃昏封印點(diǎn)刑 徒，愧負(fù)荊山入座隅。卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨。”詩(shī)中用 萬(wàn)般無(wú)奈之口氣，“卻羨”卞和因獻(xiàn)璞玉，而雙腳被刖之事，以表明 作者不甘奴顏屈膝之意，其實(shí)何嘗真愿斬足，此亦屬翻典之類(lèi)。

用典在詩(shī)詞中的作用，其一使立論有根據(jù)。引前人之言或事， 以驗(yàn)證作者之理論。即《文心雕龍》所謂“援古證今”也。如李商隱之 《有感》詩(shī)：“中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨。勸君莫強(qiáng)安蛇足， 一盞芳醪不得嘗?！逼渲小吧咦恪币辉~，即引自《戰(zhàn)國(guó)策》：“楚有祠者， 賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà) 地為蛇，先成者飲之’。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫(huà) 蛇曰：‘吾能為之足’。未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安 能為之足’，遂飲其酒”。李詩(shī)即以此作為引證，使為立論之根據(jù)。

其二委婉表意。例如王維《息夫人》：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日 恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！苯璐呵锵⒎蛉酥涔?，以顯出女人 之堅(jiān)貞，使寧王深受感動(dòng)，而讓其與故夫團(tuán)聚。典出《左傳》：“莊公 十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問(wèn)之，對(duì) 曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言。”

其三減少語(yǔ)辭之繁累。詩(shī)句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)，尤其近體詩(shī) 有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語(yǔ)辭之繁累。例如李商隱 《覽 古》：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。空糊赪壤真何益，欲舉黃 旗竟未成。長(zhǎng)樂(lè)瓦飛隨水逝，景陽(yáng)鐘墮失天明?；仡^一吊箕山客，始 信逃堯不為名?！痹?shī)中“長(zhǎng)樂(lè)”一詞乃指漢之長(zhǎng)樂(lè)宮?！稘h書(shū)》平帝紀(jì)： “大風(fēng)吹長(zhǎng)安城，東門(mén)屋瓦飛旦盡”;“景陽(yáng)鐘”之典出自《南史》：“齊 武帝數(shù)游幸，載宮人于后車(chē)，宮內(nèi)深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽(yáng)樓 上，應(yīng)五鼓及三鼓。宮人聞聲早起妝飾”?！盎娇汀币辉~乃指堯之許 由也，《莊子》：“堯讓天下于許由。許由曰：‘天下既已治也，而我猶 代子，吾將為名乎’? ”又嚙缺遇許由曰：“‘子將何之？ ’曰：‘將逃 堯’?！庇质酚洠骸坝嗟腔剑渖仙w有許由?！?。如此利用有限之文 字，即將所欲表達(dá)之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前，故可減少語(yǔ)辭之繁累。

其四充實(shí)內(nèi)容、美化詞句。用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工 整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。例如李商隱《潭州》：

?

潭州官舍暮樓空，今古無(wú)端入望中。

湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。

陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)。

目斷故園人不至，松醪一醉與誰(shuí)同。

?

詩(shī)中“湘淚”一詞，乃引《述異記》里故事：“舜帝南巡，死于蒼 梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”?！俺琛币辉~ 指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當(dāng)年 陶侃之戰(zhàn)功顯赫，以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。賈傅句，借賈誼祠中之 蛛網(wǎng)塵封，風(fēng)雨侵凌景象，而寓人才埋沒(méi)之感，又切合潭州之地，典 中情景，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)之情景，融成一體，益覺(jué)凝煉警策，讀之令人頓 生無(wú)限感慨。