袁懋謙

才向麻姑叩上元，又從此地事逃禪。
雨花正滿三生界，佛日微穿一線天。
石勢吐云先擁廓，泉聲入夜欲調(diào)弦。
閑憑絕頂成孤嘯，指點(diǎn)盱江似輞川。

從姑山，位于江西南城縣城東南五里處，次于麻姑山而名。黎川河、盱江從山東西兩側(cè)如雙虹蜿蜒而過，山間林奇谷秀，風(fēng)光旖旎，有雙石壁立若門的“鐵關(guān)”,孔竇幽邃的伏虎洞，小巧玲瓏的洞中洞——玉洞和形態(tài)畢尚的天梯石、天柱石、一線天、玉井等勝景。
作者一開頭就稱自己剛剛游完了麻姑山，然后又來到了從姑山。這里的“麻姑”指的是麻姑山，而“上元”才真正指的是麻姑。作者到此地一游戲謂之“逃禪”,即學(xué)佛，更帶有幾分風(fēng)趣和幽默。接著作者又沿著 “逃禪” 繼續(xù)寫道：
雨花正滿三生界，佛日微穿一線天。
這兩句是作者用佛教的語言來描繪從姑山景色。佛教認(rèn)為，佛法無邊，功德無量，能普濟(jì)眾生。所以佛祖說法，天雨香花，盛況空前。這是虛寫。下句才是實(shí)寫，說的是從姑山之景，作者把射進(jìn)山崖洞穴內(nèi)的一縷陽光稱之為佛日。而作者在生活中，在官場上，一定會(huì)有諸多不快，但見了從姑奇景之后，煩惱頓消。從這個(gè)意義上講，從姑奇景不也正是佛日嗎？ 它使作者在迷茫之中見到了一線天。
石勢吐云先擁廓，泉聲入夜欲調(diào)弦。
這一聯(lián)前一句寫白晝之景，后一句寫夜晚之景。古人認(rèn)為，山中之云乃氣體觸石所生，要不然的話，怎么會(huì)在重山疊嶂之間，云遮霧罩，使人產(chǎn)生一種渺如仙境的感覺？作者在這里沒有說“云觸石生”,而是說“石勢吐云”,這就賦予了山石一種靈氣，似乎它也成了有生命的東西，這樣，就把山寫活了。而到夜晚，萬籟俱寂，百川無聲，聽到的只有那如泣如訴的泉水流淌之聲，這聲音是如此之熟悉，使作者有一種似曾相識(shí)的感覺，這聲音是如此之感人，使作者不由自主地想撥動(dòng)琴弦，與它和樂歌唱。作者用“欲調(diào)弦”極寫泉聲的感力，又把泉聲寫活了。
閑憑絕頂成孤嘯，指點(diǎn)盱江似輞川。
這一聯(lián)前句寫作者登上了從姑山頂?shù)娜缙壕奘?，高聲長嘯抒發(fā)情懷。后句寫作者看到盱江美麗如畫的自然風(fēng)光，不禁有歸隱田園之意。“閑憑絕頂”,不由得使人想起了杜甫的名句： “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”(《望岳》)但是，要上到 “絕項(xiàng)”,必然有崎嶇的山路。要經(jīng)過艱難的登攀，而作者卻是“閑憑”而上，這又是何等的從容鎮(zhèn)定，何等的坦然自若！ “孤嘯”二字，更寫出了作者孤立傲岸，慷慨不群的性格。正因?yàn)槿绱?，?dāng)作者看到了美麗如畫的盱江風(fēng)光時(shí)，才很自然的想到了王維當(dāng)年篤信佛教，修行隱居的輞川別業(yè)，這里不也正是作者理想的托身之所嗎？