因?yàn)殚L(zhǎng)久沒有小孩子，曾有人說(shuō)，這是我做人不好的報(bào)應(yīng)，要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候，就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！ ” 但是，現(xiàn)在卻有了一個(gè)孩子，雖然能不能養(yǎng)大也很難說(shuō)，然而目下總算已經(jīng)頗能說(shuō)些話，發(fā)表他自己的意見了。不過(guò)不會(huì)說(shuō)還好，一會(huì)說(shuō)，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。
他有時(shí)對(duì)于我很不滿，有一回，當(dāng)面對(duì)我說(shuō)： “我做起爸爸來(lái)，還要好……”甚而至于頗近于“反動(dòng)”,曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評(píng)道： “這種爸爸，什么爸爸！ ?”
我不相信他的話。做兒子時(shí)，以將來(lái)的好父親自命，待到自己有了兒子的時(shí)候，先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親，雖然有時(shí)也要罵，甚至于打，其實(shí)是愛他的。所以他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個(gè)“什么爸爸” ,他還敢當(dāng)面發(fā)這樣反動(dòng)的宣言么？
但那健康和活潑，有時(shí)卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認(rèn)為日本孩子，罵了好幾回，還挨過(guò)一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說(shuō)的聽的，都不十分舒服的話： 近一年多以來(lái)，這樣的事情可是一次也沒有了。
中國(guó)和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人，都有一種錯(cuò)誤的速斷法： 溫文爾雅，不大言笑，不大動(dòng)彈的，是中國(guó)孩子； 健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過(guò)一張相，滿臉頑皮，也真像日本孩子； 后來(lái)又在中國(guó)的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個(gè)道地的中國(guó)孩子了。
為了這事，我曾經(jīng)想了一想。
這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢(shì)，兩國(guó)的照相師先就不相同，站定之后，他就瞪了 眼睛，覗機(jī)攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下，表情是總在變化的，時(shí)而活潑，時(shí)而頑皮，時(shí)而馴良，時(shí)而拘謹(jǐn)，時(shí)而煩厭，時(shí)而疑懼，時(shí)而無(wú)畏，時(shí)而疲勞……。照住了馴良和拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的，是中 國(guó)孩子相； 照住了活潑或頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。
馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑?，固然也要聽的，但也須說(shuō)得有道理。假使有一個(gè)孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退； 或者滿臉笑容，實(shí)際上卻總是陰謀暗箭，我實(shí)在寧可聽到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個(gè)東西。
但中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰“有趣”?；顫姡】?，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動(dòng)”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和這“洋氣”為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛國(guó)，這才不是奴隸性。
其實(shí)，由我看來(lái)，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來(lái)——恢復(fù)過(guò)來(lái)的——自然還得加一番慎重的選擇。
即使并非中國(guó)所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我在這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說(shuō)的日本來(lái)，他的會(huì)摹仿，少創(chuàng)造，是為中國(guó)的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業(yè)品，早非中國(guó)所及，就知道“會(huì)摹仿”決不是劣點(diǎn)，我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會(huì)摹仿”的。“會(huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造，不是更好么？否則，只不過(guò)是一個(gè)“恨恨而死”而已。
我在這里還要附加一句像是多余的聲明： 我相信自己的主張，決不是“受了帝國(guó)主義者的指使”,要誘中國(guó)人做奴才；而滿口愛國(guó)，滿身國(guó)粹，也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙。

(1934年8月20日《新語(yǔ)林》半月刊第4期)

賞析 孩子照相，本是生活中的小事。魯迅以此為題，從容運(yùn)筆，拈取日常所見，從細(xì)微處著筆，諷刺了傳統(tǒng)文化觀念的陳腐和保守，同時(shí)順帶批判了當(dāng)時(shí)“滿口愛國(guó)，滿身國(guó)粹”的人們，指出他們其實(shí)是為帝國(guó)主義效勞的奴才。
對(duì)于中國(guó)人的傳統(tǒng)文化心理進(jìn)行剖視，可以有多種角度。本文把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)“照相師”,指出在日本照相館和在中國(guó)照相館給同一個(gè)孩子照相，卻判若兩人，那原因“是在照相師的”。中國(guó)照相師“攝取他以為最好的一剎那的相貌”,恰恰總是“拘謹(jǐn)、馴良”的樣子，而日本照相師則專攝取“活潑或頑皮”的一剎那。所以問(wèn)題不在孩子，而在于以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)攝取孩子的剎那間的精神風(fēng)貌。魯迅用這樣富于啟發(fā)性的事例，意在說(shuō)明： “溫文爾雅”、“馴良”、“拘謹(jǐn)”,不單是古圣先賢的雅訓(xùn)教育的結(jié)果(所謂“非禮”勿視、勿聽、勿言、勿動(dòng)),一般人也由于傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力視這種精神狀態(tài)為常態(tài)，甚或認(rèn)為是一種美德； 而對(duì)于“洋人”孩子的“健壯活潑，不怕生人，大叫大跳”,則視為“洋氣”而盲目拒斥，或“故意和這 ‘洋氣’ 反一調(diào)”。結(jié)果是，“低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子?！闭J(rèn)為只有這樣才是“保存中國(guó)固有文化”,才是“愛國(guó)”。這是一種不健康的文化心理。這種文化心理于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興有百害而無(wú)一利，倒往往成為反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和帝國(guó)主義培育“順民”的土壤。
魯迅否定上述“唯唯諾諾，低眉順眼”的性格，對(duì)于雄健的民族性格的重鑄寄予深摯的期望。他主張以開放的胸襟對(duì)“洋氣”加以分析、擇取。因?yàn)椤把髿狻敝?，有不少是?yōu)點(diǎn)，也是中國(guó)人性格中所本有的，應(yīng)該經(jīng)過(guò)慎重的選擇拿它回來(lái)?！凹词共⒎侵袊?guó)所固有”,只要是優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)道德觀念，他也主張采取分析態(tài)度： “馴良”之類并非惡德，對(duì)一切事“無(wú)不馴良”卻決不是美德；父輩的話，固然要聽，但必須“說(shuō)得有道理”。他希望中國(guó)的孩子應(yīng)該“活潑，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面”,從窒息人的精神發(fā)展的禁錮中解放出來(lái)，即使被人們稱之為“洋氣”也無(wú)不可。這才是真正的愛國(guó)主義。這些議論、評(píng)斷，閃爍著辯證分析的思想的光芒，即使今天讀來(lái)也仍然有深刻的啟發(fā)。
雜文筆調(diào)要求尖銳、鮮明，常難免流于片面偏激，所謂“攻其一端，不計(jì)其余”。這似乎是一些雜文不易克服的缺點(diǎn)。究其原因大多在于尚未掌握辯證分析的方法。魯迅后期雜文既保持了尖銳潑辣的鋒芒，而又不失之于片面，是值得我們反復(fù)體味的。