《儀禮》注釋本。四十卷。清胡培翚撰。成書于清道光中后期。
胡培翚，字載屏，一字竹村。生于清乾隆四十七年(1782年),卒于清道光二十九年(1849年)。安徽績溪人。曾官內(nèi)閣中書、戶部主事，罷官歸里后立東山書院，又主講鐘山、惜陰、云間等書院。承家傳之學(xué)，精于《三禮》。認(rèn)為《儀禮》是周公作，有殘缺而無偽托，遂積四十余年之力，撰《儀禮正義》,其書未成而卒，由門人楊大堉補成。
胡氏《正義》以東漢鄭玄《儀禮注》為主要依據(jù)。他于經(jīng)文下先錄鄭注文，其次是對經(jīng)注文作校勘，最后作疏解。在?？鄙?，他本以寧詳無略的宗旨，悉錄宋嚴(yán)州單注本，參以《十三經(jīng)注疏》諸本和阮元校刻《十三經(jīng)注疏附?？庇洝繁镜龋M行經(jīng)注文?？?，并詳載各本經(jīng)注文異同。胡氏認(rèn)為，鄭注而后，唐賈公彥之疏盛行于世，但賈氏疏誤解經(jīng)文和鄭注文處極多。胡氏注疏，吸收了賈氏疏的某些見解，也吸收了前代朱熹、敖繼公、邢昺等人的一些注釋，而且，他還大量吸取清代經(jīng)學(xué)家如王應(yīng)麟、張惠言、胡承琪、張爾歧、阮元、段玉裁等的注釋成果。他的疏中主要有四方面的內(nèi)容：一是對鄭玄未注釋的經(jīng)文字句及有關(guān)名物制度進行補充解釋。二是對鄭玄注進行引申發(fā)揮，使其意義明了清晰。三是對諸儒注釋作搜集，將與鄭注旨義相異，但也能解通經(jīng)文的注解附于疏中，與鄭注并存。四是對鄭注有違經(jīng)文原義和儀禮古制等處詳加辯證，分別是非，以求正解。《儀禮正義》因其成書較晚，吸收前人研究成果較多，胡氏又備考古禮以作其疏，使此書成為注疏《儀禮》經(jīng)文和鄭注文水平最高的著作之一。
《儀禮正義》的版本主要有：清同治七年(1868年)刻本，凡二十冊。清光緒十四年(1888年)南菁書院刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》本；次年，上海蜚英館石印《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。木犀香館刻本，二十冊?！督?jīng)學(xué)輯要》本。民國二十三年(1934年)上海商務(wù)印書館鉛印本，凡三冊。