[唐]白居易

自我心存道，外物少能逼。

常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息。

《傷唐衢》是詩(shī)人為悼念友人唐衢的逝世而寫(xiě)的詩(shī)作?！白晕倚拇娴?，外物少能逼”是詩(shī)的開(kāi)頭兩句，意思是說(shuō)，自從我內(nèi)心存有大道之后，便善于自處，很少受外在事物的影響而感到迫促?！巴馕锷倌鼙啤被谩痘茨献印け杂?xùn)》“是故入小而不逼，處大則不窕”之語(yǔ)，意為不為外物所動(dòng)，進(jìn)退自如。所以緊接著詩(shī)人便說(shuō)：“常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息。忽聞唐衢死，不覺(jué)動(dòng)顏色?！笨梢?jiàn)開(kāi)頭四句是作“反面文章”，為的是反襯對(duì)唐衢的死感到的震驚、無(wú)法自制的悲慟。顯出詩(shī)人對(duì)唐衢的深情厚誼，使不輕易動(dòng)情的詩(shī)人也為之“變顏色”。詩(shī)情形成迭宕，頓挫有力。

這兩句，如果孤立起來(lái)看，其意也頗值得尋味。首先，“道”是個(gè)很復(fù)雜的概念。儒家之道，是孔孟的救世濟(jì)民、“修身齊家治國(guó)平天下”之大道。而道家之道，則是自然天道，齊物我、泯是非、遺世獨(dú)立，修身養(yǎng)性，追求自我的逍遙。白居易與封建時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣，往往雜儒道兩家之學(xué)兼而用之?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！被蛘咧问绖t用儒學(xué)，養(yǎng)身則用老莊。所以他的“道”，一方面是儒家的用世之志，有孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍身而取義”的氣節(jié)，所以不計(jì)個(gè)人得失，犯顏直諫，為民排擾解難，忤權(quán)貴而不避。他在《李都尉古劍》一詩(shī)中就表現(xiàn)了這種心存大道、不為外物所逼的勇氣：“至寶有本性，精剛無(wú)與儔?？墒勾绱鐢?，不能饒指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭。”他用詩(shī)作武器，反映民生疾苦，為正義而大聲呼吁：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱，遂作《秦中吟》，一吟悲一事。貴人皆怪怒，閑人亦非訾?！卑拙右椎倪@種“外物少能逼”的浩然之氣、坦蕩襟懷，正來(lái)自于他的“心存道”——來(lái)自“殺身成仁”、“舍身取義”之儒道。

另一方面，白居易的不為外物所逼、“常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息”的善于自我排遣的態(tài)度，又多少帶有道家的喜怒不動(dòng)于心、“死生無(wú)變乎已”的色彩?！肚f子·逍遙遊》里就描寫(xiě)過(guò)心懷大道的至人、圣人、神人，能夠“大浸稽天而不溺，大旱土山焦、金石流而不熱”，這也許就是“外物少能逼”的出典吧。

從這兩句詩(shī)里，我們可以體味到，崇高的信仰、人生觀念給人帶來(lái)的巨大精神力量。無(wú)數(shù)為人類文明進(jìn)步作出卓越貢獻(xiàn)的偉人，他們那種不怕?tīng)奚挠職?、百折不撓的意志、不可?dòng)搖的信心、忠貞不渝的節(jié)操，都源于“心存大道”——源于崇高的信仰。即使作為一個(gè)普通的凡人，要使人生過(guò)得有意義，要得到真正的愉快和歡樂(lè)或要在事業(yè)上取得成功，也必須有高尚的人生信仰。

從精神生活而言，“道”代表著一種雄視人寰、吐納宇宙的精神境界，“心存道”則能高屋建瓴、居高臨下地駕馭一切，不為外界所左右，就坦然自若地對(duì)待一切變故。在人生戰(zhàn)場(chǎng)上，就能像周瑜大戰(zhàn)赤壁那樣：“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”