敦煌曲子詞

菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河海底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

堅(jiān)貞的愛情是可以沖破一切阻力的。?？煽?，石可爛，志不可移，中外古今的文學(xué)中佳話真是太多了。即使生不能成婚，死也一定要共偶。這種生命的旺力和誓死的追求，不畏艱難的勇氣和不屑閑言的風(fēng)節(jié)，歸根到底是出于感情的不滅火花。為了追求愛情的永恒和幸福的滋潤，沉浸在愛河中的青年男女心目中的宇宙往往出現(xiàn)一種奇幻的色彩。一切江河山岳，日月星辰，比起他們的愛情來都顯得渺小。它們在美麗想象中改換了狀貌，而其運(yùn)轉(zhuǎn)也呈現(xiàn)為意想不到的形式。當(dāng)熊熊的愛情火焰燃燒起來的時(shí)候，神圣莊嚴(yán)的戀人可以指揮山岳，驅(qū)使江河，操持日月，把自己的感情外化為永久生命的宇宙，“憑直覺的努力，打破了空間設(shè)置在”作者與“創(chuàng)作對象之間的界限?！?柏格森：《創(chuàng)化論》第二章)

青山爛，大?？?，這都是不可思議的東西，也都是和愛情無關(guān)的東西，然而卻被主人公憑狂誕出奇的直覺加以攝取，并且一系列地將其安排成幻想的鎖鏈，用以證明愛情的堅(jiān)貞確乎是無愧于永遠(yuǎn)不爛的青山和永遠(yuǎn)不枯的大海。這種強(qiáng)調(diào)到極度的語言與其說是出于藝術(shù)夸張，倒不如仍用柏格森的“生命沖動(dòng)”說來解釋。當(dāng)愛情這永遠(yuǎn)不滅的意識外化為江河山岳、日月星辰的時(shí)候，想象中的宇宙瑰奇確乎也都內(nèi)化而為強(qiáng)烈的愛情沖動(dòng)，以至生命沖動(dòng)。這對柏格森片面強(qiáng)調(diào)直覺而忽略理智來說，自然是錯(cuò)誤的，不過，對矢忘不渝的女主人公來說，這種生命的沖動(dòng)是幻覺，但卻表現(xiàn)了愛情禮贊。詞中正是這樣描寫的：她的愛情的狂熱不知不覺地幻化為江河山岳、日月星辰；永遠(yuǎn)不枯，永遠(yuǎn)不爛，到最后，江河山岳和青年男女的愛情二者幾乎難解難分。你能說這種詩創(chuàng)作的心理律動(dòng)不是出于直覺么？ 明明是客觀實(shí)在的江河山岳，可在女主人公心里，竟然成為一種儼然宇宙實(shí)質(zhì)的精神建構(gòu)。

這種心理活動(dòng)，不能不說是處于迷狂中的心影，但作為藝術(shù)構(gòu)思來說，很美，很合情合理，富有藝術(shù)的魅力，引起人們的向往。通篇貫串著堅(jiān)定的情調(diào)，運(yùn)以凝重的筆勢，展現(xiàn)出層出不窮的極天下之奇、極人間之變的宇宙事物?？v使江河山岳消滅，日月星辰大反其常，而愛情終能萬古不休。當(dāng)然，在女主人公，心中還有一層更深的看法：江河山岳不會(huì)消滅，日月星辰不會(huì)大反其常，愛情更不會(huì)斷絕，因?yàn)閻矍榈挠篮阈愿哂诮由皆馈Ｗx了這首詩，我們依稀可以想象到這位女主人公在自我抒情時(shí)大有縱覽山河的氣概。與其說這是主人公親切陳詞，不如說是慷慨自誓。

唯其是慷慨，詞的心理空間很遼闊。唯其是自誓，所以從頭到尾都作迸絕式的極端語。既是激蕩心情的傾瀉，也是堅(jiān)貞不奪的信念的抒發(fā)。你看，詞一開頭就是這樣痛快淋漓?！鞍l(fā)愿”已經(jīng)是表示其哀心了，更何況又是“發(fā)盡”，又是“千般愿”，這就不僅表示發(fā)愿的次數(shù)之多，還顯出發(fā)愿人心情的極度虔誠和自我意識的強(qiáng)烈。

“不能休”是全詞的一個(gè)總領(lǐng)，引出了六個(gè)比喻，都是日常可見的事物，可卻又都是不可能實(shí)現(xiàn)的事件。青山爛，秤錘浮，海底枯，這是地下的。參星和辰星同時(shí)見到已經(jīng)不可能，更何況是在白天。北斗的斗柄轉(zhuǎn)而向南。半夜里出太陽。這三者都是不可思議的事，是天上的。盡管民間歌謠不象文人創(chuàng)作那樣用盡匠心，未必有意識地在上下片中做出這樣精細(xì)的分工，可是由于具有生活豐富的條件，擴(kuò)大了作品的藝術(shù)境界，這就自然而然地寫出了一地一天，而且偏偏又都是一些不可能實(shí)現(xiàn)的極其典型的事件。再說，由于渲染、襯托的得法，更形成了全詞的汪洋橫闊的體勢和奔騰流轉(zhuǎn)的感情旋律。

有些人喜愛用這首詞和漢樂府民歌著名的《上邪》作比，說明它們在內(nèi)容、格調(diào)和表現(xiàn)方式上有某些近似之外。這種參照系的研究的確很有意思。不過，也還必須看到二者的風(fēng)格同中有異。拙樸、直率、大膽、堅(jiān)凝，這是近似的。但二者的句法結(jié)構(gòu)形式極不相同。本詞的節(jié)奏富于跳躍性，加以因?yàn)橛猩舷缕?，不無增加了一些節(jié)奏的跌宕和變化，因而流動(dòng)感較強(qiáng)?！渡闲啊穭t是早期古詩，句型短促，格局單純，以古樸見長。就兩詩同具稚拙風(fēng)格而言，《上邪》似乎比《菩薩蠻》還要更突出一些。