彼候人兮，何戈與祋。^①彼其之子，三百赤芾。^②
維鵜在梁，不濡其翼。^③彼其之子，不稱其服。^④
維鵜在梁，不濡其咮。^⑤彼其之子，不遂其媾。^⑥
薈兮蔚兮，南山朝隮。^⑦婉兮孌兮，季女斯饑。^⑧

【注釋】 ①彼：指示代詞，相當(dāng)于“那”、“那個(gè)”。候人：道路迎送賓客的小武官。何：通“荷”,扛著。祋(dui對(duì)):即“殳(shu書)”,一種古代兵器，竹制杖類，長(zhǎng)一丈二尺。②其(ji記):語氣詞。之子：指得志小人，也即是那些達(dá)官貴人。赤芾(fu扶):古代官服上皮制的赤色蔽膝。芾，通“韨”?！睹珎鳌?“大夫以上，赤芾乘軒?！背嘬朗谴蠓蛞陨瞎賳T的一種服飾。③鵜(ti啼):即鵜鶘，俗稱淘河，一種食魚的大水鳥。其喙長(zhǎng)尺余，頷下有皮囊，可用以兜食魚類。梁：魚梁，在水中筑的用以捕魚的壩。濡(ru如):沾濕。④稱(chen趁):適合。⑤味(zhou咒):鳥嘴。⑥遂：遂意。媾：寵愛。⑦薈、蔚：草木繁盛貌。(ji雞):虹。⑧婉：年少貌。孌：婉好貌。季女：少女，此指候人的女兒。斯：語氣詞。

【譯文】 那個(gè)候人啊，扛著戈與棍。那些達(dá)官貴人們，手下高官三百人。鵜鶘站在魚梁上，不曾沾濕它的翅膀。那些達(dá)官貴人們，不配穿那華美的服裝。鵜鶘站在魚梁上，不曾沾濕它的嘴。那些達(dá)官貴人們，不配得到那樣的優(yōu)惠。草木是那樣的蓊郁，南山上升起虹霓。多么稚嫩多么姣好啊，可憐候人的小女餓肚皮。

集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《候人》,刺近小人也。共公遠(yuǎn)君子而好近小人焉。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷七)
漢·鄭玄：“鵜在梁當(dāng)濡其翼，不濡者非其常也，以喻小人在朝亦非其常?！?《毛詩(shī)正義》卷七)
唐·孔穎達(dá)：“首章上二句言其遠(yuǎn)君子，以下皆近小人也。此詩(shī)主刺君近小人，以君子宜用而被遠(yuǎn)，小人應(yīng)疏而欲近，故經(jīng)先言遠(yuǎn)君子也。”(《毛詩(shī)正義》卷七)
宋·朱熹：“此刺其君遠(yuǎn)君子而近小人之詞。言彼候人而何戈與祋，宜也。彼其之子，而三百赤芾，何哉？晉文公入曹，數(shù)其不用僖負(fù)羈，而乘軒者三百人，其謂是歟?！?《詩(shī)集傳》卷第七)
清·姚際恒：“《大序》謂‘共公遠(yuǎn)君子而好近小人’。按《左傳》,僖二十八年春，晉文公伐曹。三月，入曹，數(shù)之，以其不用僖負(fù)羈而乘軒者三百人也。遂執(zhí)曹伯襄以畀宋人，即共公也?！缎颉凡谎浴秱鳌肺恼?，示其為在《傳》之前也。然曰‘共公’,則用《傳》明矣?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷七)
清·牟庭：“此詩(shī)言貴官行過，沿路送迎，負(fù)何戈祋，候人之職也。《毛傳》云：‘賢者之官，不過候人’,非詩(shī)意矣。詩(shī)意不見候人賢否，但以之子不賢，而役屬他人，以自尊大，可為不平之事也。……鵜鶘，水鳥，其咮亦入水不濡，言自遂也，喻人居貴職，妻子亦得遂也?！耪?，婚媾，謂其故妻也?！稌x語》楚子玉請(qǐng)止狐偃，王曰不可，曹詩(shī)曰：彼巳之子，不遂其媾。郵之也。夫郵而效之，郵又甚焉。據(jù)《晉語》以止狐偃為效曹詩(shī)之所郵，意謂止人之臣，使不得終從其君，如改易人夫婦，使不得遂其婚媾也。故此詩(shī)古義可知也?！九q少婦也，謂其妻也。,……斯饑，謂分析離居常饑乏也。此言之子棄其妻也?！逗蛉恕?刺貴易妻也?！?《詩(shī)切》,齊魯書社，1983年版)
清·王先謙：“詳味詩(shī)義，季女，即候人之女也。蓋詩(shī)人稔知此賢者沉抑下僚，身丁困阨，家有幼女，不免恒饑，故深嘆之。而其時(shí)群枉盈廷，國(guó)家皆亂。篇中皆刺其君之近小人，致君子未由自伸。作詩(shī)本意，止于首尾一見，不著跡象，斯為立言之妙?！?《詩(shī)三家義集疏》卷十二)
近·郭沫若：“‘維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服?！?《曹風(fēng)·候人》)這當(dāng)然是譏誚那暴發(fā)戶才做了貴族的人。這些由奴民伸出頭來的人，在舊社會(huì)的耆宿眼里看來，當(dāng)然是說他不配的?！?《中國(guó)古代社會(huì)研究》,人民出版社，1977年版)
近·聞一多：“《候人》是怎么一回事呢？《序》曰‘刺近小人也，共公遠(yuǎn)君子而近小人焉?！熳诱f：‘此詩(shī)但以三百赤芾合于左氏所記晉候入曹之事，序遂以為共公，未知然否?！@句‘未知然否’太客氣了。我認(rèn)為不但共公與詩(shī)無關(guān)，連那所謂‘近小人’也是謊話?！h(yuǎn)君子’則又是謊話中的廢話。一個(gè)少女派人去迎接她所私戀的人，沒有迎著。詩(shī)中大意如此而已。若要摹仿作序者的腔調(diào)，我們便應(yīng)當(dāng)說‘《候人》刺淫女也’?！?《高唐神女傳說之分析》,見《聞一多全集》,三聯(lián)書店，1982年版)
又：“案古謂性的行為曰食，性欲未滿足時(shí)之生理狀態(tài)曰饑，既滿足后曰飽?！缎l(wèi)門篇》曰‘可以樂饑’,又曰‘豈其取妻，必齊之姜？’‘豈其取妻，必宋之子？’《候人》篇曰‘彼其之子，不遂其媾’,又曰‘季女斯饑’。尋繹詩(shī)意，饑謂性欲明甚?！摇对?shī)》言魚，多為性的象征，故男女每以魚喻其對(duì)方。……而《候人》曰‘維鵜在梁，不濡其咮’,亦寓不得魚之意?！?《詩(shī)經(jīng)通義》,見《聞一多全集》,三聯(lián)書店，1982年版)
今·余冠英：“這里歌唱的是對(duì)于一位清寒勞苦的‘候人’的同情和對(duì)于一些不稱其服的朝貴的諷刺。”(《詩(shī)經(jīng)選譯(增補(bǔ)本)》,人民文學(xué)出版社，1960年版)

【總案】 對(duì)這首詩(shī)的理解也是眾說紛紜。細(xì)味詩(shī)意，當(dāng)是一首政治諷刺詩(shī)。詩(shī)表達(dá)了對(duì)候人一類下層小官的同情，諷刺了那些不稱職當(dāng)然更不稱其服的官僚貴族?！安黄絼t鳴”,這首詩(shī)的字里行間彌漫著濃重的郁郁不平之氣。詩(shī)運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)手法，把貧窮的候人同擁有“三百赤芾”的權(quán)貴們作了鮮明的對(duì)比；同時(shí)還運(yùn)用比喻的手法，把權(quán)貴們比作“不濡其翼”、“不濡其咮”的不勞而食的水鳥，寄寓了作者強(qiáng)烈的愛憎。詩(shī)對(duì)權(quán)貴們罵得痛快淋漓，但又不失含蓄的韻致。