儒家關(guān)于經(jīng)濟(jì)與德育關(guān)系的學(xué)說(shuō)。儒家主張禮教德治，即以禮樂(lè)教化來(lái)培養(yǎng)人民的道德，從而達(dá)到治國(guó)平天下的目的。但是，禮樂(lè)教化的前提是要有一定的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是所謂 “先富后教”。據(jù) 《論語(yǔ)·子路》記載，孔子到衛(wèi)國(guó)，感嘆說(shuō)： “人真多呀！” 冉有問(wèn)： “人口既然眾多，那再干什么？”孔子回答： “使其富有?！比接杏謫?wèn)： “富有之后，怎么辦？” 孔子回答：“教之?！睋?jù)《說(shuō)苑·建本》 記載，子貢問(wèn)為政，孔子回答： “富之；既富，乃教之也?！?這種 “先富后教” 的觀念，便是孟子所謂 “仁政” 的基本思路： “明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母，下足以養(yǎng)妻子，豐年終身飽，兇年免于死亡，然后從而向善?！?荀子也說(shuō)： “不富無(wú)以養(yǎng)民情，不教無(wú)以理民性。所以家五畝宅，百畝田，務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí)，就是為使百姓富足； 建立學(xué)校，講究禮儀就是為引導(dǎo)百姓?！对?shī)》 曰： ‘飲之食之，教之誨之?！?王事具矣?！卑喙?《漢書·食貨志》則明確提出“富而教之” 的命題： “食足貨通，然后國(guó)實(shí)民富，而教化成?！?都以豐衣足食為施教的前提?！豆茏印つ撩瘛犯爬ǖ米顬榫伲?“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?由此看來(lái)，無(wú)論儒家，還是法家，都并不否認(rèn)吃穿最重要這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。