那種必須為之競爭的尊嚴比爭吵更無價值，因為真正的尊嚴，其本質就是容忍。沒有一個人的尊嚴在竭力維護時會毫無損傷。

————〔英〕亨利·泰勒《政治家》

物質沖動的形式在它們的要求上都是真切的，因為在認識上前者關系到事物的實在性，后者關系到事物的必然性； 而在行動上，前者旨在生命的維持，后者旨在尊嚴的維護，兩者都旨在真實與完美。當尊嚴與生命混為一體時，生命就無足輕重了。

————〔德〕席勒《美育書簡》

說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的，利他的，寓于憐憫的，有感情的，肯為其他生物和宇宙獻身的這樣情況只要為貪欲而進行侵略，人就不會有尊嚴。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀》

尊嚴 (也稱榮譽感) 不是相對的，而是絕對的。任何有價值的東西，都不能代替尊嚴和榮譽。人為了獲得財產(chǎn)和社會地位，甚至為了保衛(wèi)自己的生命，如果出賣自己的尊嚴和榮譽，不僅要受到別人的蔑視，而且也要受到自己的蔑視。喪失尊嚴和榮譽，換來的只是道德上和肉體上的怯懦。尊嚴是任何東西也代替不了的。尊嚴一旦失去，就再也無法挽回。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀》

人類畢竟深切地認識到自己要有尊嚴性。如果不能維持這個尊嚴性，人就要墮落為其他動物了。就是說，人意識到尊嚴性，認識到了自身雖然在生理方面是動物的有機體，但同時也是一個精神性的存在。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀》

一個小有產(chǎn)者想保持威嚴，唯一的方法就是具有很可為人模范的德行。要是浮薄虛華，品行乖戾，勢必惹人嘲笑，而且會使他趨于毀滅，與一般浮浪者無異。

————〔英〕亞當·斯密《國富論》

與其受那奴仆的奚落，

不如事先拒絕貴人的恩情；

與其看那屠戶的顏色，

不如忍饑受餓死于非命。

————〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

我寧愿受苦，補綴我這舊裳，

不愿向富人寫信求乞。

我若靠著別人爬進天堂，

痛苦勝過跌進地獄。

————〔伊朗〕薩迪 《薔薇園》

人主之尊，辟無異堂。陛九級者，堂高大幾六尺矣。若堂無陛級者，堂高殆不過尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，故堂之上，廉遠地則堂高，近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者圣王制為列等，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官師、小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

————(漢)賈誼《賈誼集·新書階級》

與其富貴而詘于人，寧貧賤而得自由也。

————(明) 《東周列國志》第100回

面子這一樣東西雖無從下一定義，但差不多有一點可以確定，在每個人失掉他的面子以前，中國將不成其為真正的民主國家。平民無論怎樣，總沒有多大面子。問題是到什么時候官僚階級才肯放棄他們的面子？等到街巷鬧市之間消失了面子，我們才有安全的交通。等到法庭上面消失了面子，我們才有公平的裁判。等到內閣各部之間消失了面子，而以面子統(tǒng)治的政府讓給了法治政府，吾們才能有一個真實的民國。

————林語堂《吾國與吾民》

這面子是心里作用的，仿佛中國人的生理面貌那樣有趣，心理的面子更為神妙而動人。它不是一張面孔，可以揩洗或刮須，卻是可以“得”“失”“爭取”，更可以當禮物一樣“贈送”。這里吾們達到中國人社會心理最微妙奇異的一點，抽象而不可捉摸，但卻是最高等最精細的規(guī)范。

————林語堂《吾國與吾民》

不給人以面子，是不可寬恕的無禮，猶似歐美人的向人挑斗。

————林語堂《吾國與吾民》

人人有天授之體，即人人有天授自由之權。故凡為人者，學問可以自學，言語可以自發(fā)，游觀可以自如，宴饗可以自樂，出入可自行，交合可以自主，此人人公有之權利也。禁人者，謂之奪人權，背天理矣。

————康有為《大同書》